Perjanjian Perdagangan Malaysia – AS: Antara Peluang dan Penggadaian Kedaulatan Ekonomi

PERJANJIAN perdagangan baharu antara Malaysia dan Amerika Syarikat (AS) yang ditandatangani Perdana Menteri, Datuk Seri Anwar Ibrahim dan Presiden Donald Trump tiga hari lalu telah mengundang pelbagai reaksi, daripada sokongan berhati-hati sehingga kritikan tajam terhadap komitmen besar yang digalas oleh Malaysia. Ahli Parlimen Pasir Gudang dari PKR sendiri, Hassan Karim, menjadi antara suara lantang yang mempertikaikan rasional di sebalik “penyerahan” ekonomi bernilai RM1 trilion dalam bentuk komitmen pembelian barangan dan pelaburan daripada AS. Isunya bukan sekadar angka, tetapi soal kedaulatan ekonomi dan ketelusan dalam urus tadbir. Beliau bertanya, komitmen RM1 trilion: Pelaburan Strategik atau Pemunggahan Kekayaan? Menurut butiran yang dikemukakan di Parlimen, Malaysia melalui beberapa GLC besar dikatakan akan membuat pembelian besar-besaran daripada AS, termasuk pesawat Boeing, gas asli cecair (LNG), arang batu serta peralatan pusat data. Langkah ini dilihat sebagai strategi diplomasi perdagangan untuk memperoleh akses pasaran AS bagi lebih 1,000 jenis eksport Malaysia, antaranya semikonduktor, minyak sawit dan barangan elektrik – elektronik dengan tarif balas yang ditetapkan pada kadar 19 peratus. Namun, dari perspektif ekonomi makro, persoalannya adakah nilai manfaat eksport yang diperoleh mampu menampung komitmen import yang amat besar itu? Sekiranya imbangan perdagangan menjadi negatif, Malaysia berisiko menghadapi defisit dagangan dan kebergantungan berlebihan kepada AS. Hassan dalam ucapannya menyuarakan kebimbangan perjanjian itu menyerupai bentuk “penyerahan ekonomi” kepada kuasa besar, mengimbau sejarah penjajahan apabila negara kecil menjadi pasaran pengguna dan pembekal sumber murah kepada kuasa kolonial. Beliau juga menyentuh aspek moral dan geopolitik, menyindir keakraban diplomatik dengan pentadbiran Trump yang dikaitkan dengan kekerasan terhadap isu Palestin. Bagi Hassan, perjanjian itu bukan sahaja soal ekonomi, tetapi soal maruah dan jati diri nasional. Nada kritikan turut disuarakan oleh Naib Presiden MCA, Lawrence Low, yang menuntut agar kerajaan mendedahkan sepenuhnya kandungan dan lampiran perjanjian tersebut kepada umum serta membenarkan semakan Parlimen. Beliau mengingatkan bahawa komitmen besar dan terma yang mungkin tidak seimbang boleh menyempitkan kebebasan Malaysia dalam menentukan dasar ekonomi masa depan, khususnya dalam sektor teknologi dan digital. Istilah “neo-kolonialisme digital” yang digunakannya membawa maksud baharu, penjajahan abad ke-21 tidak lagi datang dalam bentuk kuasa ketenteraan, tetapi melalui penguasaan teknologi, data dan infrastruktur digital oleh syarikat atau negara asing. Jika Malaysia diwajibkan berunding dengan AS sebelum menandatangani sebarang perjanjian perdagangan digital dengan negara lain, ini menandakan sekatan terhadap dasar luar dan ekonomi digital negara, sesuatu yang boleh menjejaskan aspirasi Malaysia untuk menjadi hab teknologi serantau. Perjanjian seperti ini mempunyai dua sisi mata wang, pertama, manfaat potensi: membuka akses pasaran eksport yang lebih besar, menarik pelaburan asing, dan meningkatkan kedudukan Malaysia dalam rantaian bekalan global. Kedua, risiko jangka panjang: pergantungan struktural terhadap ekonomi AS, penghakisan kuasa runding Malaysia dalam dasar ekonomi, serta kemungkinan mengorbankan sektor strategik demi memenuhi syarat perjanjian. Tambahan pula, jika komitmen perolehan RM1 trilion dibiayai oleh dana awam atau GLC, kesan fiskal dan risiko hutang perlu dinilai secara teliti. Ia boleh menjejaskan kemampuan kerajaan melabur dalam sektor domestik seperti pendidikan, kesihatan dan infrastruktur rakyat. Dalam konteks demokrasi moden, sebarang perjanjian antarabangsa yang membawa implikasi fiskal dan ekonomi berskala besar mesti tertakluk kepada penelitian Parlimen dan audit awam. Langkah untuk menghebahkan dokumen penuh perjanjian serta membenarkan semakan oleh badan bebas akan memperkukuh akauntabiliti kerajaan dan memastikan keputusan strategik negara dibuat atas dasar kepentingan nasional, bukan tekanan geopolitik. Justeru, perjanjian perdagangan Malaysia – AS ini meletakkan kerajaan di persimpangan antara realiti ekonomi global dan tanggungjawab mempertahankan kedaulatan nasional. Malaysia perlu bijak menimbang antara menyertai sistem perdagangan global secara strategik dan tidak menggadaikan ruang dasar ekonomi sendiri kepada kuasa luar. Kritikan Hassan Karim dan Lawrence Low bukan sekadar serangan politik, tetapi refleksi terhadap kebimbangan rakyat tentang hala tuju ekonomi negara dalam dunia pasca-globalisasi. Yang penting kini ialah memastikan setiap keputusan perdagangan antarabangsa berpaksikan ketelusan, keadilan dan kepentingan jangka panjang negara – bukan sekadar angka pelaburan yang memukau di atas kertas. – ND 29 Okt 2025

Bila “Anak-Anak Emas” Muhyiddin Bertukar Menjadi Duri Dalam Daging

NAMPAKNYA drama dalaman Parti BERSATU belum sampai babak akhir. Terkini, bekas Ketua Setiausaha Sulit kepada Tan Sri Muhyiddin Yassin, Datuk Dr. Marzuki Mohamad membongkar kisah di sebalik tabir, kisah yang mungkin lebih menarik daripada mana-mana skrip politik yang pernah ditayangkan di kaca televisyen. Menurut Dr. Marzuki, gerakan untuk menjatuhkan Presiden BERSATU itu bukan baru semalam tercetus, malah telah lama dirancang, iaitu sejak Muhyiddin yang lebih mesra dengan panggilan “Abah” sendiri meletakkan jawatan sebagai Perdana Menteri pada tahun 2021. Seperti kisah klasik politik Malaysia, segala-galanya bermula bukan dengan letusan, tetapi dengan bisik-bisik halus, iaitu perubahan sikap, panggilan tidak berjawab, mesej WhatsApp yang dibiarkan dua tanda biru tanpa balasan. Katanya, sebaik sahaja Muhyiddin turun dari takhta Putrajaya, ada segelintir pemimpin kanan parti yang tiba-tiba “tidak lagi kenal” siapa yang pernah mengangkat mereka dari barisan belakang menjadi menteri. Orang kata, “hujan emas di negeri orang, hujan batu di negeri sendiri, lebih baik jadi menteri”. Nampaknya pepatah itu benar-benar hidup dalam parti yang kononnya berjuang atas nama prinsip dan perjuangan Melayu-Islam. Lebih menarik, Dr. Marzuki mendedahkan bahawa seorang pemimpin muda, yang pernah menjadi “anak emas” Muhyiddin – ya, istilah itu bukan kecil maknanya, mula bersuara lantang bahawa presiden parti itu “sudah tidak relevan”. Hebat sungguh semangat reformasi dalam parti itu; dari anak emas terus menjadi “anak derhaka” politik. Barangkali begitulah nasib menjadi ketua tanpa kuasa, ketua parti tanpa kerusi Kabinet, umpama raja tanpa istana atau lebih tepat lagi, kapten kapal yang diabaikan oleh anak-anak kapal yang sibuk berebut dayung. Dr. Marzuki juga sempat mengenang detik sebelum PRU15, apabila beliau secara santai bertanya sama ada Muhyiddin mahu bersara saja, memandangkan parti semakin tenat, pemimpin sudah tidak hormat, dana parti entah ke mana dan PAS pula ketika itu masih berfikir sama ada mahu berpeluk dengan BERSATU atau kembali kepada kekasih lama, UMNO. Namun, seperti watak tragedi politik yang keras kepala, Muhyiddin menolak untuk menyerah. Beliau kononnya berkata, “takkan nak tinggalkan bala tentera ketika perang”. Heroik bunyinya, walaupun bala tenteranya ketika itu separuh sudah mencari jalan keluar masing-masing. Akhirnya, beliau memilih untuk terus mara ke medan PRU15, dengan senjata utama, iaitu semangat dan mungkin sedikit nostalgia zaman beliau digelar “Abah.” Ternyata, pada waktu itu gelombang Abah benar-benar menjadi fenomena. PAS memilih PN dan BERSATU pun menumpang tuah. Sebanyak 74 kerusi Parlimen bukan angka kecil, cukup untuk menggegarkan dua blok besar lain dan menampar ego mereka yang pernah mentertawakan PN sebagai “parti nyamuk.” Tapi seperti biasa dalam politik Malaysia, kejayaan sementara itu bukan jaminan kekal. Kerana selepas PRU, kisahnya kembali sama: PN gagal membentuk kerajaan, dan jari telunjuk mula mencari sasaran. Siapa lagi kalau bukan Muhyiddin, dituduh terlalu keras kepala, terlalu “berprinsip,” dan terlalu enggan berkompromi dengan Pakatan Harapan. Dalam bahasa politik moden, “berprinsip” kini bermaksud tidak pandai berkira-kira. Ironinya, ketika dulu semua orang menyanjung ketegasan Muhyiddin menolak kerjasama dengan PH, kononnya bukti integriti perjuangan, kini prinsip yang sama dijadikan alasan untuk menuduhnya punca kegagalan PN membentuk kerajaan. Politik memang seni yang indah. Ia boleh mengubah kebajikan menjadi kesalahan dan kesetiaan menjadi kelemahan. Di sinilah, kita melihat sisi paling menarik dalam politik BERSATU, parti yang lahir daripada semangat melawan pengkhianatan, kini bergelut dengan pengkhianatan dari dalam rumah sendiri. Barangkali Muhyiddin kini faham bagaimana rasa menjadi Tun Dr. Mahathir Mohamad suatu ketika dulu, dikelilingi “pejuang” yang hanya berjuang selagi ada habuan. Persoalannya kini, adakah Muhyiddin masih berpegang pada semangat “biar putih tulang, jangan putih mata”? Atau adakah beliau kini sekadar melihat tulang-tulang perjuangan yang sudah reput, dikelilingi oleh mereka yang sedang menulis bab baru kisah politik mereka, tanpa “Abah” di bab hadapan? Apa pun, satu hal pasti, dalam BERSATU, tiada yang kekal setia, hanya yang kekal berjawatan. – ND 28 Okt 2025

Kisah Retaknya Mahligai Cinta Kamal – Uqasha: Antara Tiada Persefahaman dan Isu Tarikh Nikah

HUBUNGAN cinta antara dua bintang popular Malaysia, Kamal Adli dan Uqasha Senrose pernah menjadi kisah dongeng moden dalam dunia hiburan tempatan. Bermula daripada set drama, disemarakkan dengan lamaran romantik di pentas Anugerah MeleTOP Era pada tahun 2020, pasangan ini akhirnya disatukan dalam sebuah majlis perkahwinan indah pada 5 November 2021 (dakwaan sebelah pihak mengatakan 4 November 2025) di Janda Baik, Pahang. Majlis itu menjadi sorotan media ketika itu, menggambarkan pasangan pelakon ini sebagai antara selebriti paling serasi dan disenangi peminat. Mereka kemudian dikurniakan seorang cahaya mata perempuan, Hawra Uqaira, yang menjadi pelengkap kebahagiaan rumah tangga mereka. Namun, empat tahun selepas lafaz akad nikah itu, badai mula melanda, apabila pada 1 Oktober lalu, Uqasha Senrose atau nama penuhnya Nik Zaris Uqasha Nik Sen, memfailkan permohonan cerai terhadap suaminya, pelakon Ahmad Kamal Ahmad Adli, di Mahkamah Rendah Syariah Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur. Menurut laporan media seperti mStar, Kosmo! dan Utusan Malaysia, permohonan itu dibuat di bawah Seksyen 47 Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam (Wilayah-Wilayah Persekutuan) 1984, iaitu perceraian melalui tuntutan oleh isteri atas alasan “tiada persefahaman”. Sumber terdekat dengan Uqasha memaklumkan, hubungan pasangan itu sudah lama berdepan ujian, termasuk perbezaan pandangan dan gaya hidup, hingga menyebabkan komunikasi mereka semakin renggang. Apa yang menarik perhatian ramai bukan sekadar tindakan Uqasha memfailkan perceraian, tetapi juga isu berkaitan tarikh akad nikah sebenar mereka. Dalam hantaran yang dibuat oleh Uqasha di laman sosialnya pada pertengahan Oktober, pelakon itu mempersoalkan perbezaan antara tarikh sebenar akad nikah dan tarikh yang tercatat pada sijil nikah rasmi. “Allah Maha Besar… aku dinikahkan pada 5 November 2021 jam 9 pagi, tetapi sijil nikah aku menyatakan akad dibuat pada 4 November 2021 jam 9.30 malam,” tulisnya. Isu ini menimbulkan persoalan di kalangan warganet dan pemerhati undang-undang keluarga Islam, apakah terdapat kesilapan teknikal atau adakah ia melibatkan kekeliruan yang boleh menjejaskan kesahihan akad nikah itu sendiri? Bagaimanapun, peguam yang mewakili Kamal Adli memberitahu pihak media, yang mereka belum meneliti dakwaan tersebut secara terperinci dan enggan memberi komen lanjut sehingga maklumat rasmi diperoleh daripada pihak berkuasa agama. Kes ini disebut untuk kali pertama di Mahkamah Rendah Syariah Wilayah Persekutuan pada 22 Oktober lalu. Namun, prosiding itu ditangguhkan ke 28 Oktober ini selepas Kamal Adli tidak hadir ke mahkamah pada tarikh berkenaan. Uqasha dilaporkan hadir dengan berpakaian serba sopan dan ditemani peguamnya walaupun dalam keadaan kesihatan yang tidak begitu baik. Ketidakhadiran Kamal menyebabkan beliau dilihat agak kecewa. Dalam kenyataan kepada media selepas prosiding, Uqasha menzahirkan rasa kurang senang: “Saya datang walaupun tak sihat, sebab saya hormat proses mahkamah. Harap pihak sana pun berbuat perkara sama.” Walaupun permohonan cerai telah difailkan, Kamal Adli melalui peguamnya menyatakan, beliau masih mahu mempertahankan perkahwinan itu dan berusaha untuk berdamai. Menurut laporan Kosmo! pada 22 Oktober, peguam Kamal memaklumkan, anak guamnya tidak mahu membuat keputusan tergesa-gesa dan masih menaruh harapan agar rumah tangga mereka dapat diselamatkan. Sebaliknya, tindakan Uqasha dilihat lebih tegas, menggambarkan beliau telah membuat keputusan yang panjang dan matang selepas beberapa kali cuba memperbaiki hubungan mereka. Isu perceraian pasangan selebriti ini menjadi perbualan hangat di media sosial. Ada yang menyokong keputusan Uqasha, dengan beranggapan beliau berhak memperjuangkan ketenangan diri selepas sekian lama berdepan tekanan emosi. Namun, tidak kurang juga yang menasihati kedua-dua pihak agar mencari jalan damai, demi anak kecil mereka yang masih memerlukan kasih sayang ibu bapa secara bersama. Kisah perceraian Kamal Adli dan Uqasha Senrose menunjukkan kehidupan selebriti tidak pernah bebas daripada ujian, walaupun sering diselubungi cahaya glamor dan perhatian peminat. Masalah rumah tangga mereka kini sedang diperhalusi oleh Mahkamah Syariah, dengan prosiding seterusnya dijadualkan pada 28 Oktober ini bagi menentukan sama ada Kamal bersetuju dengan permohonan cerai atau sebaliknya. Isu tarikh nikah yang berbeza pula menambah dimensi unik kepada kes ini, bukan sekadar soal emosi, tetapi juga melibatkan aspek sah atau tidaknya akad nikah dari sudut perundangan Islam. Sehingga kini, tiada keputusan rasmi dikeluarkan, dan kedua-dua pihak memilih untuk berdiam diri daripada membuat kenyataan lanjut. Apa pun keputusan akhirnya, masyarakat berharap agar kedua-dua pelakon ini menemui ketenangan dan menyelesaikan pertikaian mereka dengan cara yang terbaik, sama ada melalui perdamaian atau perpisahan yang baik. Tarikh Penting Kes: Tarikh nikah (mengikut laporan) pada 5 November 2025 di Janda Baik, Pahang; tarikh dipersoalkan oleh Uqasha ialah nikah pada 4 November 2025 (yang didakwanya sebagai tarikh dan waktu sebenar akad nikah 0 berdasarkan sijil); Tarikh permohonan cerai pada 1 Oktober 2025 yang difailkan sendiri oleh Uqasha di Mahkamah Syariah Wilayah Persekutuan. Manakala sebutan pertama kes pada 22 Oktober 2025. Bagaimanapun, Kamal Adli tidak hadir; dan mahkamah menetapkan 28 Oktober 2025 sebagai tarikh sebutan semula, yang mana prosiding dijangka diteruskan. – ND 25 Okt 2025

Insiden Masjid Rusila Hanya Salah Faham – APMM dan KDN

DAKWAAN kononnya berlaku “serbuan ala komando” oleh anggota Agensi Penguatkuasaan Maritim Malaysia (APMM) di Masjid Rusila, Marang, Terengganu pada 19 September lalu, disahkan sebagai salah faham dan bukan operasi rasmi, menurut kenyataan pihak berkuasa. Ketua Pengarah APMM, Laksamana Maritim Datuk Hamid Mohd Amin berkata, siasatan dalaman mendapati kehadiran pasukan khas agensi itu di kawasan masjid hanyalah sebahagian daripada latihan taktikal Survival, Evasion, Resistance and Escape (SERE) yang dijalankan berhampiran lokasi tersebut. “Pasukan yang terlibat singgah di masjid untuk menunaikan solat Asar dan berehat sebentar sebelum meneruskan latihan. Tiada sebarang serbuan, operasi atau tindakan penguatkuasaan dilakukan di kawasan itu,” katanya dalam satu kenyataan rasmi, semalam. Beliau menegaskan, dakwaan anggota memasuki ruang solat dengan kasut atau mengganggu jemaah adalah tidak benar. APMM, katanya, menghormati rumah ibadah dan tidak akan sesekali menjadikan masjid sebagai lokasi latihan atau operasi tanpa kebenaran. Sementara itu, Menteri Dalam Negeri, Saifuddin Nasution Ismail menjelaskan, hasil siasatan polis mendapati tiada unsur pencerobohan atau pelanggaran undang-undang dalam insiden berkenaan. “Polis telah meneliti rakaman CCTV serta mengambil keterangan beberapa saksi. Kesimpulan menunjukkan insiden tersebut berpunca daripada salah faham dan isu komunikasi antara anggota yang terlibat dengan pihak masjid,” katanya. Beliau turut mengesahkan, kes diklasifikasikan sebagai No Further Action (NFA) selepas siasatan selesai. Dalam pada itu, Jawatankuasa Masjid Rusila menegaskan mereka tidak pernah menerima sebarang permohonan bertulis atau pemberitahuan rasmi daripada APMM berhubung latihan berkenaan. Pengerusinya, Mohd Zainul Abidin Awang berkata, pihaknya hanya dimaklumkan selepas kejadian dan telah membuat laporan polis bagi menjernihkan keadaan. “Selepas laporan dibuat, wakil APMM menghubungi kami untuk memohon maaf atas kekeliruan yang timbul. Kami menghargai penjelasan itu, namun berharap prosedur komunikasi diperbaiki agar kejadian seumpama ini tidak berulang,” katanya. Menurut sumber polis negeri, siasatan awal mendapati dakwaan anggota bersenjata melakukan “serbuan ala komando” adalah keterlaluan. Rakaman kamera litar tertutup (CCTV) menunjukkan anggota terbabit memasuki kawasan masjid secara tertib tanpa sebarang tindakan provokatif. “Tiada unsur jenayah ditemui. Kes ini lebih kepada salah faham persepsi masyarakat,” kata sumber berkenaan. Masjid Rusila mempunyai nilai simbolik tersendiri kerana terletak berhampiran kediaman Presiden PAS, Tan Sri Abdul Hadi Awang. Justeru, laporan berhubung kejadian itu mendapat perhatian meluas, termasuk perbahasan di Dewan Rakyat oleh Ahli Parlimen Kota Bharu, Datuk Seri Takiyuddin Hassan, yang menuntut penjelasan kerajaan mengenai prosedur operasi APMM. Beberapa penganalisis berpendapat isu berkenaan mencerminkan keperluan komunikasi yang lebih baik antara agensi penguatkuasaan dan pihak pengurusan rumah ibadah. Berdasarkan penjelasan semua pihak, insiden di Masjid Rusila disimpulkan sebagai salah faham akibat kekurangan komunikasi, bukan serbuan seperti yang tular di media sosial. APMM telah memohon maaf kepada pihak masjid, manakala Kementerian Dalam Negeri mengesahkan tiada tindakan lanjut akan diambil. Masjid Rusila kini kembali beroperasi seperti biasa, namun insiden ini dijadikan pengajaran penting agar setiap agensi keselamatan lebih berhati-hati dalam melaksanakan latihan berhampiran tempat ibadah dan kawasan awam yang sensitif. – ND 24 Okt 2025

Kenapa jodoh artis seringkali tidak kekal lama berbanding jodoh rakyat marhaen?

TAJUK atau persoalan ini menarik untuk dianalisis, dan utama sekali, tidak bermaksud semua pasangan selebriti gagal, tetapi terdapat corak dan faktor berbeza yang boleh menyumbang kepada kadar kegagalan lebih tinggi. Di samping itu, kita juga akan melihat faktor kebalikan, kenapa ramai pasangan rakyat kebanyakan mungkin mempunyai peluang lebih baik untuk kekal lama, sebagai perbandingan. Sebelum kita masuk ke punca-sebab, mari kita lihat beberapa data dan kajian yang relevan: Kajian oleh The Marriage Foundation mendapati selepas 10 tahun, kadar perceraian bagi selebriti di UK adalah sekitar 40 peratus, berbanding hanya lebih kurang 20 peratus bagi populasi umum. Satu kajian menyatakan, perkahwinan selebriti di Britain (mengambil kira contoh-contoh) hanya bertahan secara purata sekitar 7.4 tahun. Kajian mengenai apa yang membuatkan perkahwinan tahan lama (untuk pasangan umum) mendapati beberapa faktor seperti kepercayaan, adanya sejarah bersama, kemampuan menyesuaikan diri terhadap perubahan dan kesediaan berkompromi. Oleh itu, sudah ada bukti yang menunjukkan selebriti menghadapi cabaran agak unik dan mungkin lebih tinggi risiko perpecahan, manakala bagi pasangan “rakyat marhaen” (secara umumnya pasangan biasa) terdapat dinamika dan struktur yang sedikit berbeza. Berikut adalah beberapa faktor yang sering disebut dalam kajian, artikel dan analisis yang memberi penjelasan mengapa perkahwinan antara selebriti boleh lebih terdedah kepada kegagalan: Selebriti berada di bawah “sorotan” media seperti gosip, khabar angin, paparan sosial media, yang mana boleh mengganggu privasi dan kestabilan hubungan. Contohnya: “intense media scrutiny … put a strain on the relationship. Celebrities may face challenges in maintaining privacy …” Apabila setiap langkah, konflik atau perubahan dinilai oleh orang ramai, tekanan untuk “kelihatan sempurna” boleh menjadi beban. Kadangkala, apabila konflik berlaku, selebriti mungkin lebih sukar untuk menyelesaikannya secara senyap kerana tekanan awam. 2. Gaya hidup, jadual kerja dan pengasingan Selebiti sering mempunyai jadual yang padat seperti penggambaran, promosi, perjalanan jauh, acara malam, pengasingan daripada pasangan dan keluarga. Artikel menyebut: “busy schedules and long distance … It’s hard to find quality time or maintain deep connection”, Hubungan jarak jauh, perbezaan masa, keperluan untuk berada di lokasi berbeza – semua boleh mengurangkan masa berkualiti bersama, yang penting untuk mengukuh hubungan. 3. Ekspektasi tinggi dan ideal romantik Selebriti sering dilihat sebagai “kuasa” atau “ikon” – ekspektasi oleh peminat, media dan kadangkala diri sendiri tinggi. Apabila perkahwinan dipaparkan sebagai “kisah dongeng”, ia mungkin mencipta tekanan yang tidak realistik. Apabila realiti harian seperti beban kerja, tekanan, konflik — muncul, pasangan mungkin kecewa jika ekspektasi tidak ditangani. 4. Pilihan dan peluang — “ke mana lagi” Kehidupan selebriti membuka banyak peluang seperti bertemu ramai orang, ramai yang tertarik, peluang lain dalam kehidupan sosial. Ini boleh memperbesar risiko godaan atau “peluang lain” yang mungkin kurang wujud dalam kehidupan biasa. (Walaupun ini bukan kajian saintifik majoriti, namun diperbincangkan dalam pelbagai artikel dan forum) Pilihan tinggi membawa kepada “what if” – pasangan mungkin tertanya: “Jika saya pilih orang lain…”, yang boleh menanam rasa tidak puas. 5. Ketidakpadanan atau perubahan bersama Banyak selebriti mula kerjaya muda atau naik fame ketika masih muda; nilai, keinginan hidup, matlamat mungkin berubah seiring masa. Apabila satu pihak berkembang, yang lain mungkin tidak seiring. Artikel menyebut: “Outgrowing each other … People simply grow in different directions.” 6. Dinamika kewangan, kuasa dan imej Selebriti sering mempunyai sumber kewangan yang besar, imej awam yang perlu dijaga. Dinamika kuasa dalam hubungan boleh berubah: siapa yang lebih terkenal, siapa yang lebih berjaya, siapa yang menjadi pusat perhatian. Ini boleh membawa rasa tidak seimbang atau kecemburuan. Kadangkala perkahwinan “artis” juga dilihat sebagai satu “jenama” atau “kerjasama” – yang boleh memberi tekanan tambahan untuk menjadikan hubungan sebagai persembahan, bukan hanya antara dua manusia biasa. 7. Satu pilihan sosial — menikah dengan orang “sama dunia” Selebriti sering memilih pasangan dalam kalangan selebriti atau orang yang berkaitan industri – yang bermakna kedua-dua pihak mungkin mempunyai kerjaya yang sangat menuntut, berada di bawah spotlight, mempunyai lifestyle yang bukan “normal”. Ini boleh menjadikan persamaan gaya hidup lebih ekstrem – yang boleh mempersukar keseimbangan antara kerja dan kehidupan peribadi. Dalam forum Reddit seorang pengguna menulis: “The reason most celebrity marriages don’t last is because they limit theirselves to date other famous people … they don’t get to know that person well enough.” Kenapa jodoh “rakyat marhaen” mungkin lebih berpeluang kekal lama Untuk menyeimbangkan, berikut ialah faktor-faktor yang dalam kajian umum menunjukkan hubungan biasa lebih cenderung untuk bertahan — atau sekurang-kurangnya mempunyai asas yang lebih kukuh: 1. Masa bersama dan rutin harian yang lebih stabil Pasangan biasa mungkin mempunyai rutin harian yang lebih sederhana — kerja, rumah, keluarga — yang membolehkan lebih banyak masa bersama, interaksi yang konsisten, peluang untuk membina sejarah bersama. Kajian menyebut bahawa pasangan yang berjaya mempunyai “shared history” (“sejarah bersama”) yang membantu mereka melewati konflik berdasarkan apa yang sudah mereka lalui bersama. 2. Nilai dan komitmen yang digarap secara bersama Kajian oleh Australian Institute of Family Studies menyatakan bahawa dalam perkahwinan yang tahan lama, pasangan mempunyai kepercayaan bersama terhadap institusi perkahwinan, mempunyai komitmen, saling menyesuaikan diri, kompromi. Sebagai contoh: kepercayaan, saling menghormati, persahabatan antara suami-isteri, kemahiran menyelesaikan konflik. 3. Risiko dan pilihan yang mungkin lebih rendah/terhad Tidak dinafikan ramai pasangan biasa menghadapi cabaran besar — kewangan, kesihatan, kerja. Tetapi dalam konteks pilihan sosial, godaan luar mungkin kurang berbanding dunia selebriti yang lebih terbuka. Oleh itu, kurang “lingkaran sosial glamor” atau “penglihatan awam tinggi” yang boleh menyebabkan tekanan luaran. 4. Ekspektasi yang lebih realistik Pasangan biasa mungkin mempunyai ekspektasi yang lebih realistik terhadap perkahwinan — tidak terlalu dibayang “life like in movie”, tetapi faham bahawa ada rutin, ada cabaran. Kajian menunjukkan bahawa perkahwinan berjaya bukan kerana romantik berlebihan, tetapi kerana keupayaan menyesuaikan diri, kompromi. Menurut satu kajian: “Couples who stayed together for decades didn’t try to ‘retrain’ each other … acceptance, not flowers or serenades.” 5. Komunikasi, konflik dan adaptasi Pasangan yang berjaya lazimnya berkemahiran dalam komunikasi, mempunyai mekanisme adap­tasi kepada perubahan hidup, bergandingan dalam susah senang. Kajian menyebut bahawa “containment of conflict” (pengawalan konflik) dan keupayaan menyesuaikan diri dalam perubahan adalah faktor penting. Kadang-kala, pasangan biasa tidak dikenali ramai, jadi konflik boleh diselesaikan lebih “privately” dan dalam ruang yang kurang awam — ini membantu menggunakan mekanisme penyelesaian yang lebih bebas dari tekanan media. 6. Pendidikan, umur perkahwinan dan latar belakang sosial Kajian di AS menunjukkan bahawa wanita dengan pendidikan kolej mempunyai peluang lebih tinggi untuk kekal dalam perkahwinan 20 tahun berbanding yang hanya pendidikan rendah. Umur ketika berkahwin, kestabilan kewangan, latar belakang keluarga dan sosial juga memainkan peranan. - ND 23 Okt 2025

Politik Murahan Wan Fayhsal Demi Perhatian

ISU dibangkitkan Wan Ahmad Fayhsal Wan Ahmad Kamal selepas dikenakan tindakan tatatertib digantung keahlian oleh parti Bersatu menggambarkan keadaan beliau yang kini kelihatan hilang arah dan kurang fokus dalam pendekatannya terhadap politik arus perdana. Kenyataannya mengungkit semula peristiwa sekitar Pilihan Raya Umum ke-15 (PRU15), khususnya melibatkan titah Yang di-Pertuan Agong dan potensi kerjasama antara Tan Sri Muhyiddin Yassin dan Datuk Seri Anwar Ibrahim, memberi gambaran beliau sedang berusaha mencari semula pentas relevansi politik, meskipun dengan membangkitkan isu lama dan tidak lagi relevan dengan landskap politik semasa. Apa dilakukan Wan Fayhsal sebenarnya cubaan mencipta naratif alternatif, iaitu “bagaimana jika”, untuk membentuk persepsi bahawa negara kononnya terlepas peluang membentuk kerajaan yang lebih stabil jika Muhyiddin dan Anwar bergabung. Ini adalah bentuk retorik yang sering digunakan oleh ahli politik yang terpinggir untuk menghidupkan kembali pengaruh mereka dengan memainkan emosi khalayak, terutama penyokong tegar parti atau kumpulan tertentu. Namun, cubaan ini lemah kerana dua sebab utama: Pertama, ia mengandaikan bahawa Muhyiddin dan Anwar mampu bekerjasama, sedangkan realiti politik membuktikan sebaliknya. Kedua-duanya mempunyai sejarah permusuhan politik yang mendalam, bukan sahaja dari segi perbezaan ideologi, tetapi juga kerana keduanya bercita-cita untuk jawatan yang sama – Perdana Menteri. Kedua, kenyataan ini mencabar titah dan kebijaksanaan Yang di-Pertuan Agong ketika itu, yang sudah mengambil pendekatan menyeluruh demi kestabilan negara. Mengungkit kembali isu ini tanpa konteks yang tepat seolah mempertikaikan institusi raja, walaupun secara tidak langsung. Dalam dunia politik moden, terdapat kecenderungan segelintir ahli politik untuk mencetuskan kontroversi demi kekal relevan. Dalam kes Wan Fayhsal, kelihatan seolah beliau kini beroperasi dari luar struktur kuasa, lalu memilih pendekatan ‘politik murahan’ untuk kekal dalam perhatian media dan awam. Sifat kenyataan beliau yang tidak membina, tidak menyumbang kepada dialog politik sihat dan lebih berbentuk spekulatif, membuktikan ini bukan satu wacana politik matang, tetapi lebih kepada usaha mencuri perhatian setelah kehilangan kedudukan dalam parti dan secara langsung, dalam struktur kuasa politik nasional. Rakyat Malaysia, khususnya pengundi celik politik, sudah semakin bijak menilai. Wacana seperti yang cuba dimainkan Wan Fayhsal tidak akan menarik minat golongan pengundi yang mementingkan masa depan negara, kestabilan ekonomi, kebajikan rakyat dan penyelesaian kepada isu-isu kritikal seperti kos sara hidup, pendidikan dan pembangunan. Malah, kenyataan seperti itu boleh mendatangkan kesan sebaliknya, mencetuskan rasa muak dalam kalangan rakyat terhadap budaya politik lama yang penuh permainan persepsi dan sandiwara. Satu lagi kekhilafan besar dalam kenyataan Wan Fayhsal adalah kegagalannya membaca realiti dan sifat kedua-dua tokoh politik utama yang disebut: Tan Sri Muhyiddin Yassin, telah menunjukkan sepanjang kerjayanya bahawa beliau bukan jenis pemimpin yang mudah berkongsi kuasa, apatah lagi dalam konteks jawatan Perdana Menteri. Pengalamannya sebagai Presiden Bersatu dan bekas PM menunjukkan beliau lebih cenderung untuk memimpin secara autonomi, bukan sebagai rakan kongsi kuasa yang setara. Datuk Seri Anwar Ibrahim, dalam masa yang sama, mempunyai sejarah perjuangan peribadi dan politik yang panjang untuk jawatan Perdana Menteri. Beliau bukan sahaja membawa harapan reformasi, tetapi juga mendapat mandat moral daripada penyokongnya untuk menunaikan cita-cita tersebut. Maka, premis “kerajaan perpaduan antara Bersatu dan PH” adalah ilusi yang tidak pernah mempunyai asas praktikal sejak awal. Bahkan, jika ada pun rundingan tidak rasmi di belakang tabir, ia tidak pernah berkembang kerana terlalu banyak faktor ketidakpercayaan antara kedua-dua pihak. Wan Fayhsal sebelum ini dianggap antara pemimpin muda yang berpotensi besar dalam politik tanah air. Namun, selepas PRU15, kelihatan beliau semakin jauh daripada naratif kebangsaan dan gagal membaca denyut nadi rakyat. Daripada memperjuangkan isu-isu yang membina, beliau memilih untuk terlibat dalam retorik politik remeh dan lapuk. Strategi untuk meraih perhatian melalui pengulangan cerita lama bukan sahaja tidak bijak, malah merugikan kredibiliti politik beliau sendiri. Sebagai ahli politik muda, beliau sepatutnya fokus kepada membina naratif baharu yang lebih segar, berpaksikan idea, dan menyentuh keperluan rakyat — bukan berlegar dalam nostalgia atau teori ‘kalau’. Pepatah yang anda gunakan, “rumah siap, pahat berbunyi” sangat tepat. Politik memerlukan tindakan konkrit, visi yang jelas dan kesediaan untuk bergerak ke hadapan. Pemimpin yang masih bergantung kepada naratif lama dan spekulasi silam hanya menunjukkan bahawa mereka belum bersedia untuk kembali ke medan perjuangan sebenar. Dalam konteks Malaysia pasca-PRU15, rakyat tidak perlukan lebih banyak ‘bunyi’ kosong. Mereka perlukan penyelesaian, kestabilan dan halatuju negara yang konkrit. Selagi ahli politik seperti Wan Fayhsal terus bermain dalam ruang wacana yang tidak membina, selagi itulah mereka akan kekal terpinggir, bukan kerana dizalimi, tetapi kerana tidak relevan. – ND 22 Okt 2025

Seorang sahabat, pendaki dan insan yang perginya mengundang banyak persoalan

ALLAHYARHAM Mustaqqeem Mansor, anak sulung daripada tiga beradik, berkhidmat sebagai eksekutif teknologi maklumat dan meninggalkan seorang isteri, Nur Faratin Mohd Othman. Beliau mula aktif dengan aktiviti pendakian pada tahun semasa dirinya aktif dan pernah merancang untuk menyertai pendakian ke Annapurna Base Camp (ABC) di Nepal hujung tahun ini. Pada 10 Oktober lalu, beliau menyertai satu kumpulan pendakian dari Bukit Fraser, Pahang ke Gunung Liang, Tanjung Malim, Perak. Perjalanan ditetapkan untuk berakhir pada 13 Oktober, namun keadaan tidak seperti yang dirancang. Pendakian sepanjang kira-kira 30 km (menurut laporan) menunjukkan komitmennya terhadap aktiviti luar dan cabaran fizikal. Menurut laporan, ketika dalam pendakian ke puncak Gunung Liang, Allahyarham dilaporkan mengalami kekejangan otot di kaki (cramp), iaitu sakit mengejut yang membuatkan pergerakannya terjejas. Rakan-rakan dan ‘sweeper’ (orang yang memastikan semua peserta selamat turun) dipercayai telah meninggalkannya apabila yakin beliau bersama sweeper dan akan selamat turun sendiri. Salah seorang rakan rapatnya, Muhammad Hafidz Mohd Kamal menyatakan, beliau menuruni gunung dahulu kerana diberikan maklumat bahawa arwah “okay dan sedang mencuba untuk turun” bersama sweeper. Malangnya, arwah ditemukan meninggal dunia di puncak Gunung Liang pada jam 3.30 petang dengan sedikit kesan pendarahan pada hidung. Jawatankuasa penyelamat kemudiannya membawa turun jasad beliau dengan helikopter hari berikutnya. Ibu beliau, Rohani Saad sangat terkilan apabila mendapati anaknya ditinggalkan seorang diri ketika mengalami kesakitan – “anak mati kita reda, tapi pasai pa hangpa tinggalkan dia” soalnya. Segera selepas berita tersebar, warga maya memberi perhatian luas terhadap insiden ini. Banyak kritikan dilontarkan terhadap tindakan rakan pendaki yang meninggalkan Allahyarham walaupun beliau dalam keadaan tidak sempurna fizikal. Contoh: “Hang kena tinggal sebab cramp saja? Aku ingat cedera teruk, patah ke apa… tapi sebab cramp je depa tinggal hang?” — rakan dalam hantaran Facebook. Walaupun demikian, antara rakan beliau menegaskan, situasinya lebih rumit daripada dakwaan netizen: rakan rapat menjelaskan, keputusan untuk turun dahulu dibuat berdasarkan maklumat arwah bersama sweeper dan dalam keadaan ‘OK’. Ibu arwah dan keluarga mengambil langkah mempertimbangkan tindakan undang-undang terhadap pihak yang dipercayai mempunyai tanggungjawab dalam kumpulan pendakian. Kisah ini seharusnya menjadi pengajaran, tidak hanya kepada pendaki, tetapi kepada semua yang memanggil dirinya “sahabat” atau “teman” dalam kehidupan. Antara nilai-nilai yang boleh direnungkan: Sahabat bukan hanya hadir dalam kegembiraan, tetapi tetap bersama ketika sakit, susah dan ditinggalkan. Walaupun beliau mengalami kekejangan otot, beliau masih bergantung kepada kumpulan, namun pengakhiran menunjukkan bahawa dukungan fizikal dan moral yang berterusan mungkin agak kurang. Jangan menganggap seseorang ‘selamat’ hanya kerana berdiri atau bergerak perlahan. Keadaan fizikal yang terjejas mungkin memerlukan perhatian lebih — dalam pendakian, seseorang yang “ok” pada satu ketika boleh menjadi sangat berisiko jika cuaca berubah atau dia tetap terpisah. Tanggungjawab kumpulan sangat besar dalam aktiviti berisiko. Kewujudan sweeper atau orang terakhir dalam kumpulan bukan hanya ikon, tetapi tanggungjawab untuk memastikan semua selamat termasuk mereka yang lambat, berisiko atau cedera. Bertindak segera bila sahabat anda dalam keadaan kurang sihat. Kekejangan mungkin kecil bagi sesetengah orang, tetapi bagi yang tekanan fizikal, kekejangan, hipotermia, atau keadaan lain boleh membawa kepada situasi kecemasan. Sahabat bukan hanya yang mencuit gurau, tetapi yang bergerak ketika sahabatnya tersepit. Dalam keadaan di mana Allahyarham ‘tertinggal’ atau dalam keadaan kelambatan, kehadiran dan perhatian rakan sepatutnya lebih ketara. Pemergian Allahyarham Mustaqqeem Mansor amat mengejutkan dan menyedihkan. Bukan sahaja keluarga yang kehilangan insan tersayang, tetapi ramai juga dalam komuniti pendaki, rakan-rakan dan netizen yang tersentuh dengan kisahnya. Kisah beliau mengundang refleksi: dalam dunia yang kadangkala penuh dengan “update” dan “kepantasan”, kita jangan lupa nilainya kesabaran, ketangguhan dan keprihatinan terhadap sahabat yang lemah. Semoga roh Allahyarham dicucuri rahmat dan ditempatkan di kalangan orang-orang yang beriman. Dan semoga keluarganya, sahabat-sahabatnya serta rakan-rakan pendakian beliau diberikan ketabahan menghadapi kehilangan ini. Jika anda mahu, saya boleh carikan rakaman video atau gambar-tumpuan (termasuk kawasan Gunung Liang) untuk memperjelas suasana pendakian — adakah anda mahu saya lakukan begitu? – ND 21 Okt 2025

Keputusan KPM Beri Keistimewaan Kepada Perogol, Tamparan Kepada Mangsa dan Rakyat

KEPUTUSAN Kementerian Pendidikan (KPM) membenarkan empat pelajar Tingkatan Lima, pesalah kes rogol ke atas pelajar Tingkatan Tiga di sebuah sekolah, menduduki peperiksaan SPM merupakan langkah mengecewakan, selain mencabar moral masyarakat dan menghina maruah mangsa. Keputusan itu bukan sekadar soal prosedur pendidikan. Ia adalah soal nilai dan keadilan. Ia menzahirkan mesej berbahaya bahawa pelaku jenayah seksual masih boleh mendapat ruang istimewa, sementara mangsa dibiarkan bergelut dengan trauma dan stigma. Dalam masyarakat yang kononnya berpegang pada prinsip “pendidikan untuk semua”, kita harus bertanya, untuk siapa sebenarnya sistem ini berpihak? Mangsa rogol bukan sekadar kehilangan maruah, tetapi sering kehilangan suara dan masa depan. Apabila pelaku diberikan kelonggaran khas untuk menduduki peperiksaan, tanpa jaminan jelas bahawa keadilan untuk mangsa telah ditegakkan, ia memberi isyarat bahawa sistem lebih prihatin terhadap masa depan pelaku berbanding penderitaan mangsa. Kita tidak boleh terus bersembunyi di sebalik alasan “hak pendidikan” apabila hak asasi mangsa sendiri telah dirampas secara zalim. Hak pendidikan tidak boleh dijadikan perisai untuk menutup kejahatan. Tiada siapa menafikan bahawa setiap remaja, termasuk pesalah juvana, berhak kepada pendidikan. Tetapi hak ini tidak boleh diterjemahkan sebagai keistimewaan tanpa pertanggungjawaban. Sekiranya pelaku benar-benar mahu menduduki peperiksaan, biarlah ia dilakukan dalam pusat tahanan, bukan dengan campur tangan khas atau keputusan luar biasa yang menimbulkan persepsi berat sebelah. KPM perlu sedar, “memberi peluang kedua” tidak bermaksud “menghapuskan akibat”. Pelaku jenayah mesti menanggung kesan perbuatan mereka, dan pendidikan hanya boleh menjadi sebahagian daripada proses pemulihan, bukan pelarian daripada tanggungjawab moral dan sosial. Lebih parah, keputusan ini diumumkan tanpa penjelasan menyeluruh, seolah masyarakat tidak berhak tahu bagaimana dan mengapa kelonggaran ini diberikan. Ketika mangsa masih bergelut dengan trauma, tindakan sebegini menunjukkan kurangnya empati dan kepekaan daripada pihak berkuasa. Kementerian sepatutnya tampil dengan pelan pemulihan dan perlindungan untuk mangsa terlebih dahulu, bukan hanya memperjuangkan hak pelaku. Jika sistem terus beroperasi begini, jangan terkejut jika masyarakat, khususnya wanita dan remaja, hilang keyakinan terhadap institusi negara. Kita tidak boleh mendidik pelajar dengan nilai moral jika sistem sendiri menghantar mesej songsang bahawa kesalahan boleh “ditebus” dengan peperiksaan. Keputusan seperti ini menjadikan institusi pendidikan kelihatan longgar terhadap jenayah seksual, dan itu adalah pengkhianatan terhadap prinsip keselamatan serta maruah pelajar. Sekolah dan kementerian sepatutnya menjadi benteng melindungi pelajar, bukan tempat di mana pelaku diberi ruang istimewa. Pendidikan tanpa nilai keadilan hanyalah retorik kosong. KPM perlu menilai semula keputusan ini dengan segera. Hak pelaku untuk belajar tidak boleh mengatasi hak mangsa untuk mendapatkan keadilan. Negara ini tidak boleh terus mengamalkan dasar “simpati pada pelaku, diam pada mangsa”. Kita menyeru agar kerajaan, kementerian dan masyarakat secara keseluruhannya berdiri bersama mangsa, bukan sekadar dengan kata-kata, tetapi melalui dasar yang benar-benar menjunjung keadilan dan maruah manusia. Keadilan tidak boleh dibahagi dua. Jika sistem lebih cenderung melindungi pelaku daripada memulihkan mangsa, maka kita bukan sedang mendidik, tetapi sedang menormalisasi kekejaman. – ND 18 Okt 2025

Ikatan Rakyat Prihatin: Suara Baharu Demi Kesejahteraan Nasional

DALAM landskap politik dan sosial Malaysia yang kian kompleks, munculnya inisiatif baharu seperti Ikatan Rakyat Prihatin (IRP) wajar dilihat sebagai langkah positif dan progresif. Penubuhan entiti ini, yang menggabungkan pelbagai parti politik di luar kerajaan bersama pertubuhan bukan kerajaan (NGO), mencerminkan semangat perpaduan dan keprihatinan rakyat yang semakin matang terhadap isu-isu kemasyarakatan. IRP boleh menjadi wadah baharu untuk memperkasa suara rakyat, menyatukan kekuatan pelbagai pihak serta mengimbangi dinamika antara kerajaan dan masyarakat sivil. Penubuhan IRP melambangkan kematangan politik Malaysia yang semakin berkembang. Apabila parti-parti luar kerajaan dan NGO mampu duduk semeja membincangkan agenda rakyat tanpa semata-mata berasaskan ideologi politik, ia menunjukkan politik negara sedang bergerak ke arah lebih inklusif dan berorientasikan rakyat. Keterbukaan untuk bekerjasama dalam satu platform bersama membuktikan semangat demokrasi di Malaysia masih hidup dan terus berkembang, bukan sekadar dalam konteks perebutan kuasa, tetapi juga dalam tanggungjawab sosial untuk menjaga kebajikan rakyat. Dalam sistem demokrasi, kehadiran suara alternatif amat penting untuk memastikan keseimbangan kuasa. IRP boleh berfungsi sebagai mekanisme semak dan imbang terhadap dasar-dasar kerajaan, terutama dalam isu-isu kebajikan, ekonomi dan hak asasi. Dengan gabungan pelbagai NGO yang mempunyai kepakaran dalam bidang masing-masing, seperti hak pengguna, alam sekitar, pendidikan dan kebajikan sosial, IRP boleh memainkan peranan sebagai penasihat awam yang kritikal tetapi konstruktif. Mereka bukan sahaja mampu mengkritik, malah turut mencadangkan solusi berasaskan fakta dan pengalaman lapangan. IRP berpotensi menjadi jambatan antara pelbagai lapisan masyarakat. Dalam era di mana polarisasi politik dan perkauman sering mewarnai perbincangan nasional, entiti seperti IRP boleh menawarkan ruang dialog yang lebih seimbang dan rasional. Dengan mengetengahkan nilai “keprihatinan rakyat” sebagai prinsip utama, IRP menonjolkan pendekatan politik yang lebih lembut dan empatik, menumpukan kepada isu kesejahteraan rakyat, bukannya perbalahan politik. Pendekatan ini boleh meredakan ketegangan sosial dan memperkukuh semangat perpaduan nasional. Selain fungsi politik, IRP boleh menjadi pelopor kepada gerakan kemasyarakatan yang berteraskan nilai-nilai kemanusiaan. Melalui jaringan NGO yang luas, IRP berpotensi untuk melaksanakan program bantuan bencana, khidmat masyarakat, kesihatan awam serta pendidikan komuniti dengan lebih terancang dan menyeluruh. Keupayaan menggabungkan sumber politik dan sosial ini akan memperkukuh kecekapan pelaksanaan projek-projek rakyat. Ia menjadikan IRP bukan sekadar entiti politik, tetapi juga sebuah gerakan sosial nasional yang menjiwai semangat “rakyat bantu rakyat”. IRP juga boleh menjadi medan latihan dan pendedahan bagi pemimpin muda dari pelbagai latar belakang. Dengan penyertaan NGO, profesional dan aktivis masyarakat, IRP menyediakan ruang untuk idea-idea segar dan inovatif dalam menangani masalah rakyat. Gabungan ini mampu mencorakkan generasi kepimpinan baharu yang lebih terbuka, pragmatik dan berpaksikan nilai kemanusiaan, bukan hanya kepartian sempit. Dalam jangka panjang, ini akan memperkukuh daya tahan demokrasi dan memperbaharui wajah politik Malaysia. IRP menzahirkan konsep demokrasi partisipatif, di mana rakyat tidak hanya menjadi pengundi setiap lima tahun, tetapi turut terlibat secara aktif dalam membentuk dasar, menilai prestasi kerajaan, dan mencadang penambahbaikan. Dengan struktur yang melibatkan pelbagai lapisan masyarakat, IRP boleh menjadi saluran alternatif bagi rakyat menyuarakan pendapat secara aman dan teratur. Ia memperkasa rakyat untuk menjadi agen perubahan dalam proses pembangunan negara. Secara keseluruhannya, penubuhan IPR merupakan satu langkah yang wajar dan positif. Ia menggambarkan kesedaran baharu dalam kalangan parti-parti politik luar kerajaan dan NGO bahawa perjuangan membela rakyat tidak semestinya terhad dalam kerangka politik kuasa, tetapi boleh dilaksanakan melalui kolaborasi strategik, dialog terbuka dan tindakan bersama yang berterusan. Jika diurus dengan telus, inklusif, dan berasaskan prinsip keprihatinan sejati, IRP boleh menjadi simbol harapan baharu, sebuah gerakan rakyat yang benar-benar mendengar, memahami, dan memperjuangkan kepentingan semua lapisan masyarakat Malaysia. – ND 17 Okt 2025

Fenomena Artis Gah Umum Perceraian: Antara Hak Peribadi dan Tanggungjawab Sosial

DALAM minggu-minggu kebelakangan ini, masyarakat sekali lagi disajikan dengan berita perceraian selebriti tanah air. Lengkap dengan butiran lafaz talak, kronologi pergolakan rumah tangga dan kenyataan rasmi di laman media sosial. Fenomena ini bukanlah perkara baharu. Namun, semakin hari kian menjadi budaya tular yang mencetuskan persoalan: mengapa urusan paling peribadi kini dijadikan tontonan umum? Perceraian adalah urusan yang berat dan penuh emosi. Bukan sahaja bagi pasangan terbabit, tetapi juga bagi anak-anak dan keluarga kedua-dua pihak. Dalam konteks selebriti, hak untuk menjaga maruah dan aib sepatutnya lebih dititikberatkan, memandangkan mereka sering menjadi perhatian masyarakat dan digelar “public figure”. Namun begitu, dengan budaya media sosial yang serba terbuka, ramai artis memilih untuk menjadikan platform seperti Instagram atau TikTok sebagai medan meluahkan rasa dan menjelaskan keadaan. Ada yang menyebut lafaz talak. Ada pula yang bangga menyatakan mereka yang meminta cerai. Walau niatnya mungkin mahu “menjelaskan keadaan sebenar”, kesannya jauh lebih besar, terutama persepsi masyarakat terhadap institusi perkahwinan. Seorang artis bukan sekadar individu yang dikenali kerana bakat dan rupa paras. Mereka adalah ikon dan contoh teladan kepada ribuan, malah jutaan pengikut. Justeru, setiap perkongsian mereka di ruang awam mempunyai kesan langsung terhadap nilai dan pemikiran masyarakat, khususnya generasi muda. Ketika dunia digegarkan dengan berita kemanusiaan di Gaza, ribuan rakyat Palestin kehilangan nyawa akibat kekejaman Zionis, perhatian masyarakat tempatan pula sering dialihkan dengan isu sensasi perceraian artis. Fenomena ini menunjukkan betapa mudah fokus sosial teralih kepada perkara yang tidak membawa manfaat. Bahkan, kadangkala menormalisasi perbuatan membuka aib dan memperkecilkan kesucian ikatan perkahwinan. Dalam Islam, perceraian adalah perkara halal yang paling dibenci Allah. Ia dibenarkan hanya apabila tiada lagi jalan perdamaian. Namun, menghebahkan perceraian dan butiran peribadi secara terbuka bukan sahaja tidak membantu, malah boleh menimbulkan fitnah dan menjatuhkan maruah diri sendiri. Tindakan segelintir artis yang mempamerkan kisah duka rumah tangga di media sosial bukan sahaja mencerminkan kegagalan mengawal emosi, tetapi juga mengundang persepsi bahawa mereka tidak menghormati batas etika dan nilai kesopanan yang menjadi tunjang budaya masyarakat timur. Media juga perlu memainkan peranan penting dalam menilai nilai berita yang disiarkan. Bukan semua perkara yang mendapat perhatian harus dijadikan tajuk utama. Etika kewartawanan menuntut keseimbangan antara “hak untuk tahu” dan “hak untuk menjaga maruah manusia”. Masyarakat pula harus lebih bijak menilai, tidak semua kisah selebriti wajar diikuti, dikongsi atau dijadikan bahan bualan. Rasa ingin tahu tanpa batas hanya menggalakkan lebih ramai artis mengejar perhatian dengan mendedahkan hal peribadi. Artis mempunyai hak sebagai manusia biasa, termasuk hak untuk berpisah jika itu jalan terakhir. Namun, dalam menjalani kehidupan sebagai tokoh awam, mereka juga mempunyai tanggungjawab moral untuk menjaga adab, maruah, dan kesan sosial terhadap masyarakat. Apabila perceraian dijadikan tontonan, ia bukan sekadar kisah peribadi, ia adalah cerminan nilai masyarakat yang semakin menipis rasa malu. Sudah tiba masanya selebriti dan media sama-sama berfikir semula: apakah yang kita mahu wariskan kepada generasi akan datang, nilai sensasi atau nilai insani? – ND 17 Okt 2025

Tragedi di Sekolah: Tanda Amaran Buat Sistem Pendidikan Negara

RENTETAN empat kejadian tragis melibatkan murid dan pelajar sejak Julai lalu menimbulkan persoalan besar mengenai tahap keselamatan institusi pendidikan di negara ini. Dalam tempoh kurang tiga bulan, tiga pelajar termasuk seorang murid dilaporkan meninggal dunia, manakala seorang lagi mengalami trauma seumur hidup akibat jenayah yang berlaku di kawasan sekolah. Kes pertama direkodkan pada 15 Julai 2025 di Lahad Datu, Papar, Sabah, apabila pelajar Tingkatan 1 Sekolah Menengah Kebangsaan Agama (SMKA) Tun Datu Mustapha, Zara Qairina Mahathir, meninggal dunia akibat kecederaan otak teruk selepas dipercayai terjatuh dari tingkat tiga asrama sekolahnya. Punca sebenar kematian kini disiasat melalui prosiding inkues. Pada 1 Oktober lalu di Senawang, Negeri Sembilan, seorang murid Tahun Empat pula ditemui tidak sedarkan diri di dalam tandas sekolah rendahnya sebelum disahkan meninggal dunia. Siasatan polis mendapati punca kematian disebabkan tekanan pada leher tanpa kecederaan lain, dan kes telah dirujuk kepada Jabatan Peguam Negara untuk tindakan lanjut. Sehari kemudian, pada 2 Oktober di Alor Gajah, Melaka, seorang pelajar perempuan Tingkatan 3 menjadi mangsa rogol dua pelajar senior di dalam kelas sekolahnya. Kejadian yang turut dirakam oleh dua pelajar lain itu terbongkar selepas penyebaran video berkenaan kepada guru sekolah. Mangsa kini dilaporkan mengalami trauma mendalam. Kejadian terbaru pula pada 14 Oktober lalu di Petaling Jaya, Selangor, menyaksikan seorang pelajar Tingkatan 3 maut selepas ditikam lebih daripada sekali oleh pelajar lelaki berusia 14 tahun di tandas sekolah menengah di Bandar Utama. Siasatan awal polis menolak unsur buli, namun motif sebenar masih dalam siasatan dan suspek direman di bawah Seksyen 302 Kanun Keseksaan. Kekerapan kejadian seumpama ini, tiga kes serius hanya dalam tempoh dua minggu, menimbulkan kebimbangan mendalam dalam kalangan ibu bapa dan masyarakat umum. Sekolah yang sepatutnya menjadi tempat paling selamat untuk pembelajaran kini mula dilihat sebagai lokasi yang terdedah kepada pelbagai bentuk jenayah dan keganasan pelajar. Pemerhati sosial berpendapat, peningkatan kes berprofil tinggi ini menunjukkan wujud krisis keselamatan dan kesejahteraan pelajar yang perlu ditangani secara menyeluruh oleh kerajaan, bukan sekadar melalui tindakan pentadbiran jangka pendek. Beberapa penganalisis pendidikan menyifatkan kejadian ini sebagai simptom kepada masalah struktur yang lebih mendalam dalam sistem pendidikan negara. Antara faktor dikenal pasti ialah: – Kekurangan pemantauan keselamatan di sekolah – Kawasan berisiko seperti asrama, tandas, dan ruang tertutup sering terlepas daripada perhatian warden dan guru bertugas. – Masalah kesihatan mental dan tekanan emosi pelajar – Pelajar yang terlibat sama ada sebagai mangsa atau pelaku dipercayai mempunyai latar belakang tekanan sosial, gangguan emosi atau sejarah buli yang tidak dikesan awal. – Kegagalan membina budaya sekolah selamat – Insiden buli, ugutan dan penyalahgunaan telefon bimbit menunjukkan kurangnya pengawasan serta disiplin dalaman. – Kurang latihan guru dan kakitangan sekolah – Ramai tenaga pengajar belum dilatih sepenuhnya untuk mengendalikan pelajar berisiko atau situasi kecemasan. Pemerhati pendidikan menggesa kementerian itu mengambil langkah drastik dan menyeluruh untuk mengembalikan keyakinan awam terhadap keselamatan sekolah. Antara langkah dicadangkan termasuk: – Menubuhkan Unit Keselamatan Sekolah Nasional (UKSN) bagi menyelia, menilai dan memantau aspek keselamatan fizikal serta psikologi di semua sekolah. – Menguatkuasakan program “Zon Selamat Sekolah” melalui pemasangan kamera litar tertutup (CCTV) di kawasan berisiko, selain memperketat SOP rondaan warden dan guru bertugas. – Memperkukuh perkhidmatan kaunseling dan kesihatan mental pelajar dengan meningkatkan nisbah guru kaunselor kepada pelajar serta menyediakan talian aduan khas bagi kes buli atau tekanan emosi. – Mewajibkan modul pendidikan keselamatan dan empati sosial dalam kurikulum, supaya pelajar memahami nilai hormat, tanggungjawab dan akibat perbuatan jenayah. – Meningkatkan ketelusan siasatan dan komunikasi awam – Setiap kes jenayah sekolah perlu dikendalikan dengan telus dan dilaporkan kepada masyarakat bagi mengelakkan spekulasi. Tragedi yang berlaku bukan hanya menuntut tindakan reaktif, tetapi perubahan struktur terhadap bagaimana sekolah ditadbir dan bagaimana pelajar dilindungi. Keselamatan pelajar bukan sekadar tanggungjawab guru atau pentadbir sekolah, sebaliknya melibatkan kerjasama komuniti ibu bapa, pihak berkuasa tempatan, polis dan masyarakat setempat. Sekiranya langkah reformasi tidak dilaksanakan segera, negara berisiko berdepan generasi pelajar yang hidup dalam ketakutan dan hilang kepercayaan terhadap institusi pendidikan. Empat kejadian dalam masa tiga bulan ini menjadi tanda amaran jelas bahawa sistem keselamatan sekolah perlu diperkukuh segera. Kementerian Pendidikan dan pihak berkuasa perlu mengambil pendekatan menyeluruh serta bersepadu untuk mengembalikan persekitaran pembelajaran yang selamat dan kondusif. Tragedi yang meragut nyawa dan maruah pelajar ini tidak boleh dianggap kes terpencil. Ia merupakan panggilan amaran nasional bahawa keselamatan pelajar mesti dijadikan agenda utama pendidikan negara. “Sekolah harus menjadi tempat mendidik dan melindungi, bukan tempat pelajar menjadi mangsa.” - ND 15 Okt 2025

Pergolakan Terbaru Dalam BERSATU: Antara Disiplin Parti dan Krisis Kepercayaan Dalaman

PARTI Pribumi Bersatu Malaysia (BERSATU) kini sedang melalui satu lagi bab getir dalam sejarah singkatnya. Langkah memecat lima ahli dan menggantung seorang lagi bukan sekadar tindakan disiplin, ia adalah manifestasi perang kuasa yang sudah lama bergelora di bawah permukaan. Nama besar yang menjadi korban kali ini, Datuk Wan Saiful Wan Jan (dipecat keahlian) dan Wan Ahmad Fayhsal Wan Ahmad Kamal (gantung keahlian satu penggal), bukan tokoh kecil. Mereka antara suara lantang dalam parti, sering menjadi jurucakap yang berani mencabar naratif rasmi, tetapi dalam BERSATU hari ini, keberanian nampaknya sudah menjadi kesalahan besar. Empat lagi yang dipecat keahlian ialah Mohd Azrudin Md. Idris (Bahagian Hang Tuah Jaya), Mohd Faizal Asmar (Pengerang), Mohd Fadhli Ismail (Ipoh Timur) dan Mohd Isa Mohd Saidi (Ampang). Pergolakan bermula apabila Wan Saiful mendakwa Setiausaha Agung parti, Datuk Seri Azmin Ali, mengugut beberapa ketua bahagian agar menarik balik Akuan Bersumpah (SD) yang dikatakan menyentuh hal kepimpinan. Beliau juga mendedahkan semula isu video tular yang lama dikaitkan dengan Azmin, satu langkah berani, tetapi juga berisiko tinggi dalam politik dalaman parti yang sarat dengan sensitiviti. Bagi pemerhati politik, dua isu ini mungkin hanya punca kecil. Hakikatnya, ia hanyalah pencetus kepada ketegangan lebih mendalam, pertarungan antara dua kelompok pengaruh dalam parti: satu yang setia kepada kepimpinan sedia ada, satu lagi yang sudah hilang keyakinan terhadap hala tuju dan integriti pucuk pimpinan. Nama Azmin Ali sekali lagi menjadi tumpuan utama, bukan kerana jasanya membina parti, tetapi kerana kontroversi yang seolah tidak pernah padam. Sebagai Setiausaha Agung, Azmin mengawal nadi organisasi: pelantikan, calon pilihan raya dan strategi komunikasi. Namun, apabila kedudukan ini digunakan untuk menekan suara yang tidak sehaluan, ia menimbulkan persoalan: adakah BERSATU kini sebuah parti yang memuliakan prinsip atau sekadar gelanggang untuk mempertahankan pengaruh individu? Dakwaan Wan Saiful bahawa ugutan politik digunakan untuk mengawal ketua bahagian bukan sesuatu yang boleh dipandang ringan. Jika benar, ini menunjukkan penyakit lama politik Malaysia, budaya takut, patuh tanpa soal, dan pemusatan kuasa, kini menjangkiti parti yang kononnya ditubuhkan atas semangat reformasi politik Melayu. Pemecatan dan penggantungan yang diumumkan oleh MPT disebut sebagai “langkah menjaga disiplin”. Tetapi pada mata rakyat, ia kelihatan lebih seperti operasi “pemutihan politik”, menyingkirkan sesiapa yang berani melawan arus. Slogan disiplin parti mudah disebut, tetapi ironinya, yang dipecat bukan mereka yang terpalit dengan isu moral atau salah guna kuasa, sebaliknya mereka yang bersuara. Di sinilah, BERSATU dilihat terperangkap dalam dilema moral: mengaku mahu menjadi parti bersih dan berprinsip, tetapi menutup ruang kritikan apabila ia tidak memihak kepada kepimpinan tertentu. Presiden, Tan Sri Muhyiddin Yassin kini berada di persimpangan politik yang paling mencabar. Sebagai pengasas parti, beliau mahu menunjukkan bahawa BERSATU masih terkawal dan berdisiplin. Namun, tindakan keras terhadap tokoh seperti Wan Saiful dan Wan Ahmad Fayhsal memberi gambaran bahawa beliau kini dikelilingi oleh penasihat yang lebih berminat mengekalkan kuasa daripada memperkukuh parti. Muhyiddin mungkin berjaya mengelak pertumpahan dalaman buat sementara, tetapi kesan jangka panjangnya boleh menjadi racun perlahan. Parti yang membungkam suara sendiri akhirnya akan kehilangan idealisme dan akhirnya kehilangan kepercayaan rakyat. Apa yang berlaku kini pasti menggoncang semangat akar umbi. Ramai ahli yang menyokong Wan Saiful bukan kerana mereka menolak kepimpinan Muhyiddin, tetapi kerana mereka muak dengan dominasi kelompok tertentu dalam parti. Bila pemimpin yang berani menegur disingkir, mesejnya jelas, kesetiaan kini lebih penting daripada integriti dan sementara BERSATU sibuk memerangi musuh dalaman, lawan politik di luar, khususnya UMNO dan PAS pastinya tersenyum lebar. Mereka tahu, parti yang bergolak dari dalam tidak perlu dijatuhkan dari luar. Ia akan runtuh dengan sendirinya. Oleh itu, tindakan terhadap Wan Saiful bukan penamat, ia hanya permulaan kepada krisis lebih besar. BERSATU kini terperangkap antara dua pilihan, menjadi parti yang berani berdepan realiti dan menerima kritikan, atau terus hanyut dalam budaya politik lama yang menolak perbezaan pendapat. Pemecatan boleh menenangkan suasana seketika, tetapi luka dalaman yang tidak dirawat akan membusuk dan apabila rakyat melihat BERSATU lebih sibuk bertikam lidah sesama sendiri daripada membela isu rakyat, mereka tidak akan ragu meninggalkannya di peti undi nanti. BERSATU mungkin masih hidup secara politik, tetapi dari segi prinsip, parti ini nampaknya sedang nazak. - ND 15 Okt 2025

Presiden Palestin: Ada, Tapi Seolah Tidak Berfungsi

KETIKA dunia menumpukan perhatian terhadap penderitaan rakyat Gaza dan kekejaman berterusan rejim Zionis Israel, ramai tidak menyedari bahawa Palestin sebenarnya mempunyai Perdana Menteri yang sah, namun peranannya seakan tenggelam, tidak menyerlah, malah ada yang menyangka jawatan itu tidak wujud sama sekali. Dalam krisis yang berpanjangan ini, nama Hamas lebih kerap meniti di bibir dunia, manakala kepimpinan rasmi Palestin di bawah Autoriti Palestin (PA) kelihatan lemah dan tidak berfungsi seperti yang diharapkan. Mengapa perkara ini berlaku? Bagaimana sebuah entiti yang diiktiraf oleh Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB) memiliki struktur kerajaan sendiri, tetapi tidak mampu menunjukkan kuasa sebenar di tanah yang diperjuangkan? Untuk memahami realiti ini, kita perlu kembali kepada sejarah perpecahan politik Palestin. Selepas penubuhan Autoriti Palestin (Palestinian Authority, PA) pada 1994 hasil daripada Perjanjian Oslo, struktur pemerintahan semi-berdaulat dibentuk dengan Presiden dan Perdana Menteri. Tujuannya ialah memberi ruang kepada rakyat Palestin untuk mengurus hal ehwal dalaman mereka di wilayah Tebing Barat dan Gaza. Namun, keadaan berubah drastik pada tahun 2006 apabila Hamas, sebuah gerakan Islam yang lebih bersifat ketenteraan dan penentangan, memenangi pilihan raya legislatif Palestin dengan majoriti besar, menewaskan parti sekular Fatah yang selama ini mendominasi pentadbiran PA. Kemenangan itu tidak diterima baik oleh Fatah dan kuasa Barat, lalu membawa kepada konflik dalaman yang berakhir dengan perpecahan wilayah dan kuasa: Tebing Barat (West Bank) ditadbir oleh Autoriti Palestin (PA) yang dipimpin oleh Presiden Mahmoud Abbas dan Perdana Menteri lantikan beliau. Gaza pula dikuasai sepenuhnya oleh Hamas, yang menubuhkan kerajaan sendiri pada 2007. Sejak itu, Palestin secara realitinya mempunyai dua entiti pemerintahan — satu yang diiktiraf secara diplomatik oleh dunia, tetapi lemah di lapangan; dan satu lagi yang berkuasa di medan, tetapi dianggap “tidak sah” oleh banyak negara Barat. Jawatan Perdana Menteri Palestin hari ini boleh dikatakan lebih bersifat simbolik daripada praktikal. Beliau bertanggungjawab ke atas pentadbiran di Tebing Barat, tetapi pengaruhnya terhad. Kuasa sebenar masih banyak berada di tangan Presiden Mahmoud Abbas, yang telah memegang jawatan itu sejak 2005, lebih lama daripada tempoh mandat asalnya. Malah, PA sering dituduh oleh rakyat Palestin sendiri sebagai terlalu bergantung kepada bantuan antarabangsa dan kerjasama keselamatan dengan Israel. Mereka dilihat “berlembut” dalam pendekatan diplomasi, berbanding Hamas yang menentang secara terbuka dan bersenjata. Inilah sebabnya mengapa Hamas menjadi lebih menonjol di mata rakyat Palestin dan dunia Islam. Biarpun dianggap sebagai organisasi “pengganas” oleh Amerika Syarikat dan Kesatuan Eropah, bagi rakyat Palestin dan umat Islam yang mengikuti perkembangan Gaza, Hamas dilihat sebagai satu-satunya entiti yang berani melawan penjajahan Zionis secara nyata, bukan sekadar melalui rundingan tanpa hasil. Sejak menguasai Gaza pada 2007, Hamas bukan lagi sekadar kumpulan penentang bersenjata. Mereka membentuk struktur pentadbiran penuh, termasuk kementerian, pasukan keselamatan, sistem pendidikan dan perkhidmatan sosial. Dalam banyak hal, mereka lebih berkesan mentadbir kehidupan harian penduduk Gaza berbanding PA di Tebing Barat. Hamas juga bijak menggunakan saluran media dan diplomasi alternatif untuk menonjolkan imej mereka sebagai pejuang kemerdekaan, bukan sekadar kumpulan militan. Setiap kali Gaza diserang Israel, suara yang kedengaran ialah suara pemimpin Hamas, bukan Perdana Menteri Palestin di Ramallah. Hakikatnya, Hamas kini adalah kerajaan de facto bagi Gaza, walaupun dunia enggan mengiktirafnya secara rasmi. Sebaliknya, Autoriti Palestin semakin hilang kredibiliti di mata rakyatnya sendiri. Rundingan damai yang dijanjikan tidak membawa hasil. Penindasan Israel semakin memburuk, dan penempatan haram di Tebing Barat terus bertambah. Dalam situasi ini, PA kelihatan tidak berdaya. Ramai rakyat Palestin melihat PA sebagai alat politik yang dikawal kuasa asing, lebih sibuk menjaga hubungan antarabangsa daripada memperjuangkan hak rakyat di lapangan. Kelemahan ini membuatkan peranan Perdana Menteri Palestin, siapa pun individu yang menyandangnya, kelihatan hambar dan tidak bermakna. Lebih memburukkan keadaan, perpecahan antara Hamas dan Fatah terus melebar. Setiap kali usaha perdamaian cuba dilakukan, ia berakhir dengan kegagalan akibat perbezaan ideologi dan perebutan kuasa. Kewujudan dua entiti yang berasingan ini menjejaskan kekuatan politik Palestin di mata dunia. Suara mereka tidak lagi satu, dan Israel mengambil kesempatan atas perpecahan itu. Apabila Hamas melancarkan serangan atau mempertahankan Gaza, dunia Barat akan menuding jari kepada mereka sebagai “pengganas”. Tetapi apabila PA cuba bersuara di forum antarabangsa, suara itu tenggelam tanpa taring. Perpecahan ini juga menjadikan Palestin kehilangan arah strategik bersama — antara diplomasi dan penentangan bersenjata, antara kebergantungan antarabangsa dan perjuangan akar umbi. Walaupun keadaan ini tampak suram, harapan masih wujud jika pemimpin Palestin mampu melihat kepentingan rakyat mengatasi kepentingan parti. Beberapa inisiatif perdamaian antara Fatah dan Hamas pernah dicuba di Mesir dan Qatar, namun semuanya gagal kerana ketidakpercayaan antara kedua-dua pihak. Dunia Arab pula kini lebih berpecah, dan sebahagian negara yang dahulu lantang menyokong Palestin kini menormalisasi hubungan dengan Israel. Dalam keadaan sebegini, Palestin memerlukan kepimpinan yang benar-benar bersatu, bukan sekadar jawatan Perdana Menteri yang “wujud atas kertas”. Realitinya, Palestin hari ini hidup dengan dua wajah, satu yang berjuang di medan pertempuran, satu lagi yang berunding di meja diplomasi. Namun kedua-duanya mewakili keinginan sama: kebebasan, maruah, dan tanah air yang berdaulat. Cuma bezanya, dunia hanya nampak keberanian Hamas kerana mereka berada di garis hadapan. Manakala Perdana Menteri Palestin, yang sepatutnya menjadi simbol kerajaan sah, tenggelam dalam kekaburan politik dan ketidakberkesanan sistem. Selagi dua entiti ini tidak bersatu, Palestin akan terus menjadi negara yang “ada pemimpin, tetapi tiada kuasa”, sebuah bangsa yang masih mencari suara tunggal untuk menentang penjajahan yang tidak berkesudahan. - ND 14 Okt 2025

Jangan Terlalu “Israel” Dalam Mengecam Zionis

ISU Palestin-Israel bukanlah perkara asing bagi umat Islam. Ia telah berlarutan puluhan tahun dan setiap kali kekejaman rejim Zionis Israel memuncak, seluruh dunia Islam, termasuk Malaysia pasti akan bangkit menzahirkan kemarahan dan solidariti terhadap rakyat Palestin yang ditindas. Dari sekecil-kecil anak di sekolah hingga ke warga emas di kampung, sebut sahaja nama Israel, pasti hati akan panas dan darah mendidih. Namun, dalam semangat membela saudara seagama di bumi Gaza itu, ada batas dan kebijaksanaan yang perlu dijaga. Niat yang baik sekalipun boleh tersilap langkah jika tidak diiringi dengan pertimbangan akal dan sensitiviti masyarakat. Inilah yang berlaku dalam insiden terbaharu melibatkan Program 500 Pelayaran Solidariti Kelantan untuk Gaza anjuran Pertubuhan Anak Muda Bangkit Malaysia, apabila wujud beberapa perahu dalam acara itu yang mengibarkan bendera Israel kononnya sebagai sebahagian daripada lakonan semula insiden Global Sumud Flotilla (GSF). Menurut penganjur, tindakan itu hanyalah sebahagian daripada simulasi untuk menggambarkan kekejaman tentera laut Israel terhadap aktivis kemanusiaan dalam misi bantuan ke Gaza. Mereka juga telah tampil memohon maaf dan menjelaskan bahawa tiada niat untuk menyinggung mana-mana pihak. Namun, persoalan yang timbul bukan soal niat semata-mata, tetapi soal kebijaksanaan dalam menzahirkan niat tersebut. Dalam konteks masyarakat Malaysia, khususnya umat Islam, bendera Israel bukan sekadar sehelai kain, tetapi simbol kepada penjajahan, kezaliman dan darah yang tumpah di bumi Palestin. Ia membawa beban sejarah, emosi dan sensitiviti yang sangat mendalam. Maka, apabila ia dikibarkan walaupun untuk tujuan lakonan atau pendidikan, kesannya tetap menyentuh hati ramai pihak. Simbol dan lambang mempunyai kekuatan luar biasa dalam membentuk persepsi. Lihat sahaja bagaimana bendera, lagu kebangsaan atau logo pertubuhan mampu membangkitkan semangat dan emosi rakyat. Dalam hal ini, pengibaran bendera Israel, walaupun atas nama simulasi, menimbulkan kekeliruan kepada orang awam, terutama apabila dilihat dari jauh atau melalui media sosial tanpa penjelasan konteks. Imej ratusan perahu dengan sebahagiannya mengibarkan bendera Israel memberi gambaran yang bercanggah dengan mesej utama acara itu, iaitu solidariti terhadap Gaza. Malah, bagi sesetengah pihak, ia boleh dianggap sebagai satu bentuk penghormatan tidak langsung terhadap musuh yang sedang dikutuk. Tindakan Polis Kelantan yang akan mengambil keterangan daripada penganjur merupakan langkah tepat dan wajar. Ia bukan bertujuan menghukum semata-mata, tetapi untuk memastikan perkara seperti itu tidak berulang. Dalam situasi yang penuh emosi seperti isu Palestin, tindakan penguat kuasa penting untuk meredakan kemarahan masyarakat dan memulihkan kepercayaan bahawa sensitiviti agama serta solidariti ummah masih dihormati. Langkah polis ini juga harus dilihat sebagai peringatan kepada mana-mana pihak penganjur program seumpama itu agar lebih berhati-hati dalam merancang bentuk dan persembahan acara. Demonstrasi, perarakan atau simbol solidariti boleh dilakukan dengan pelbagai cara, menggunakan bendera Palestin, doa bersama, kutipan derma, forum kesedaran, mahupun seni persembahan yang kreatif, tanpa perlu menampilkan simbol yang menyakitkan mata dan hati rakyat. Pepatah Melayu ada menyebut: “Jangan sampai marahkan nyamuk, kelambu dibakar”. Dalam kita marah terhadap rejim Zionis, jangan sampai cara kita menzahirkan kemarahan itu menyerupai perbuatan musuh yang kita benci. Kemarahan terhadap Israel dan simpati terhadap Palestin adalah fitrah yang datang dari hati manusia yang punya rasa kemanusiaan. Namun, kemarahan itu mesti disalurkan dengan cermat dan bijaksana. Islam sendiri mengajar kita agar bertindak dengan hikmah, bukan dengan emosi melulu. Nabi Muhammad SAW pernah mengingatkan bahawa kekuatan bukan terletak pada kehebatan menzahirkan marah, tetapi pada kemampuan menahan dan mengawal kemarahan itu dengan akal dan iman. Oleh itu, peristiwa ini wajar dijadikan pengajaran penting. Dalam membela Palestin, kita tidak perlu meniru atau menampilkan simbol Israel untuk menggambarkan kezaliman mereka. Cukup dengan menceritakan penderitaan rakyat Palestin, menonjolkan keberanian para aktivis kemanusiaan dan menyalurkan bantuan dengan cara yang betul. Solidariti tidak diukur dengan seberapa kuat kita menjerit atau seberapa banyak simbol musuh kita tunjukkan, tetapi dengan sejauh mana tindakan kita memberi makna sebenar kepada perjuangan rakyat Palestin. Maka, benarlah kata pepatah moden, jangan terlalu “Israel” dalam mengecam Israel. – ND 14 Okt 2025

Pulang ke Tanah Air yang Musnah: Luka Palestin Belum Sembuh

LEBIH dua tahun berlalu sejak bumi Palestin sekali lagi diselimuti asap perang. Serangan bertali arus rejim Zionis Israel bukan sahaja meragut ribuan nyawa, tetapi turut menghancurkan setiap inci harapan rakyat Palestin yang ingin hidup dalam aman. Kini, selepas pengumuman gencatan senjata antara pihak Hamas dan rejim Israel, dengan campur tangan kuasa-kuasa besar dunia, ribuan rakyat Palestin mula pulang ke tanah air mereka. Namun, apakah yang menanti mereka? Bukan rumah. Bukan kebun zaitun. Bukan sekolah, masjid, atau pasar. Yang tinggal hanyalah batu-batu runtuhan dan debu kesan ledakan bom. Di sempadan Gaza, ramai yang berjalan kaki pulang dari kem pelarian di selatan. Mereka tidak membawa banyak, hanya beg kecil, sedikit pakaian dan harapan. Anak-anak memegang tangan ibu mereka sambil menatap kawasan yang dahulunya menjadi kampung halaman. “Dulu sini rumah kami,” kata seorang wanita, menunjukkan tapak kosong yang kini berlubang besar. “Sekarang hanya batu dan debu”. Sebahagian besar penempatan di utara Gaza dilaporkan musnah lebih 70 peratus. Rumah-rumah hancur, bekalan air dan elektrik lumpuh, hospital dan sekolah tidak lagi berfungsi. Apa yang mereka panggil “pulang” kini hanyalah kembalinya mereka kepada realiti yang paling pahit, menjadi pelarian di tanah sendiri. Perjanjian gencatan senjata yang ditaja Amerika Syarikat dan disokong beberapa kuasa besar dianggap ‘kejayaan diplomasi’. Namun, bagi rakyat Palestin, gencatan itu tidak lebih daripada jeda yang rapuh. Tiada jaminan keselamatan, tiada komitmen pemulihan, tiada mekanisme pengembalian tanah yang dirampas. Rejim Israel masih mengawal lintasan sempadan, bekalan makanan, ubat-ubatan dan bahan binaan. Gencatan senjata tidak bermakna kehidupan kembali normal, ia sekadar menghentikan seketika letupan bom yang saban hari memecah langit Gaza. Sejak lebih tujuh dekad, isu Palestin tidak pernah selesai. Dari Nakba 1948 hingga ke serangan besar-besaran terbaru, sejarah menunjukkan satu pola yang jelas, perampasan tanah secara sistematik dan pembersihan etnik yang berterusan. Setiap kali perang berhenti, peta Palestin semakin mengecil. Kampung-kampung yang hilang tidak dibina semula, malah tanahnya diambil alih oleh penempatan haram Israel. Kini, generasi baharu Palestin membesar tanpa pernah melihat rumah asal ibu bapa mereka. Mereka mengenal kampung halaman hanya melalui cerita dan gambar yang disimpan di telefon. Persoalannya, sampai bila dunia hanya memerhati? Setiap kali gambar kanak-kanak Palestin yang berdiri di tepi runtuhan tular di media sosial, simpati datang seketika. Namun, bantuan kemanusiaan sering tersekat di pintu sempadan, diplomasi antarabangsa dibelenggu kepentingan politik, dan keadilan terus tertangguh. Dunia moden yang mendabik dada dengan prinsip hak asasi kini diuji, apakah nilai kemanusiaan hanya untuk sesetengah bangsa? Namun, di sebalik kehancuran, rakyat Palestin tidak pernah menyerah. Mereka membina semula khemah, mendirikan sekolah-sekolah kecil daripada serpihan papan dan kain terpakai, mengajar anak-anak menulis dan membaca walau tanpa meja dan buku. “Selagi kami hidup di tanah ini, kami tidak akan hilang,” kata seorang guru muda di Khan Younis. Kata-katanya ringkas, tetapi membawa makna besar, Palestin masih hidup, walau tubuhnya luka parah. Kepulangan rakyat Palestin ke tanah air bukanlah pengakhiran perang, tetapi permulaan bab baharu perjuangan. Perjuangan untuk membina semula kehidupan dari abu kehancuran. Setiap batu yang diangkat, setiap anak yang dibesarkan di bawah khemah, adalah simbol keteguhan hati yang tidak mampu dimusnahkan oleh bom atau rejim mana sekalipun. Selagi mereka masih berdiri di bumi itu, selagi itulah Palestin wujud. – ND 13 Okt 2025

Tukar Nama Port Dickson Kepada Pantai Dermaga? Jangan Sampai Kita Hilang Akar

CADANGAN menukar nama Port Dickson kepada Pantai Dermaga yang dikemukakan oleh Pertubuhan Pemerkasaan Identiti Malaysia (IDENTITI) bersama beberapa NGO lain baru-baru ini, kononnya bagi memperkukuh identiti tempatan dan menghapuskan sisa penjajahan, mungkin kedengaran mulia pada permukaannya. Namun, hakikatnya jika diteliti secara mendalam, cadangan ini lebih mengundang senyum sinis daripada tepukan sokongan kerana mengubah nama bukanlah cara paling bijak untuk membina jati diri bangsa. Lebih lagi, Port Dickson bukan sekadar satu nama Inggeris yang terpampang di papan tanda jalan, ia telah menjadi jenama yang membawa nilai ekonomi, sosial dan sejarah tersendiri sejak berpuluh dekad. Ribuan pengusaha pelancongan kecil di sana hidup dengan rezeki daripada nama yang sudah dikenali di seluruh dunia itu. Mungkin ada yang terlupa, identiti Melayu tidaklah begitu rapuh sehingga boleh terhakis hanya kerana satu dua nama Inggeris. Jika begitu mudah terpadam jati diri bangsa, barangkali esok kita juga perlu menukar nama Kuala Lumpur menjadi Muara Lumpur, dan Johor Bahru menjadi ‘Johor Baru-baru Ini’, konon demi memperjuangkan warisan tempatan. Menurut Pengerusi IDENTITI, Islah Wahyudi Zainudin, pertukaran nama ini dikatakan sebagai simbol mengembalikan maruah bangsa dan menolak pengaruh kolonial. Malangnya, simbolisme tanpa konteks sering berakhir dengan kosmetik, iaitu sekadar cantik pada kulit, tetapi kosong pada isi. Ironinya, ramai yang beria mahu memerdekakan nama Port Dickson, tetapi lupa bahawa perjuangan sebenar ialah memerdekakan fikiran, bukan papan tanda. Tidak ada apa-apa pengaruh penjajah yang menguasai minda rakyat hanya kerana mereka bercuti di Port Dickson. Yang menguasai fikiran kita sebenarnya ialah sikap cepat melatah dan terlalu ghairah mencari simbol perjuangan di tempat yang salah. Pantai Dermaga mungkin berbunyi puitis, tetapi kita tidak boleh menafikan bahawa Port Dickson telah lama sebati dalam lidah rakyat Malaysia. Ia bukan lagi sekadar nama kolonial, ia adalah sebahagian daripada memori kolektif dari zaman keluarga berkelah di tepi pantai hingga ke hari ini menjadi lokasi popular pelancongan domestik. Sekiranya benar ingin memperkukuh identiti bangsa, bukankah lebih baik memperkasakan ekonomi setempat, memperindah pantai atau memperkenalkan lebih banyak elemen budaya Melayu dalam pembangunan bandar itu? Nama boleh ditukar dalam sehari, tetapi nilai dan sejarah tidak boleh dicipta dengan sekadar menukar ejaan di papan tanda. Identiti nasional bukan dibina dengan menghapuskan segala yang berbunyi asing, tetapi dengan mengisi makna tempatan dalam setiap perkara yang kita warisi. Kerana pada akhirnya, yang membuat sesuatu tempat itu berjiwa Melayu bukan nama di peta, tetapi rakyat yang mencintainya dengan akal, bukan amarah. – ND 11 Okt 2025

Pertemuan Setelah 30 Tahun: Kisah Persahabatan, PAKSI dan Kenangan Ashabul Kahfi

Oleh: Manzaidi Mohd Amin SUDAH hampir, malah mungkin lebih tiga dekad lamanya kami, saya, Manzaidi, dan sahabat lama yang juga sudah bergelar Sasterawan Negeri Kelantan tersohor, Saudara Rosli K. Matari, tidak bersua muka. Hilang komunikasi, lenyap jejak dan sirna segala khabar tentang kegiatan masing-masing. Dunia penulisan dan kehidupan membawa kami ke arah haluan yang berbeza, jauh daripada nostalgia yang suatu ketika dahulu menjadi nadi persahabatan kami. Tiga puluh tahun bukan masa yang singkat. Banyak yang berubah: dunia kewartawanan, medan sastera dan wajah masyarakat. Namun, takdir Tuhan sentiasa punya cara yang lembut untuk mempertemukan kembali mereka yang pernah berkongsi makna dalam perjalanan hidup. Akar perkenalan kami tidak bermula secara kebetulan. Ia bertunas daripada sebuah panggilan telefon, satu peristiwa kecil yang akhirnya menjadi benih kepada hubungan panjang antara tiga insan seni: saya, Rosli dan seorang sahabat yang kini telah tiada, Allahyarham Hassan Jali (Al-fatihah). Pada suatu petang yang saya masih ingat dengan jelas, telefon saya berdering. Di hujung talian, suara Hassan Jali, lembut, tetapi ada nada serius. “Man, jom minum. Ada hal nak bincang,” katanya ringkas. Kami bertemu di sebuah kedai kopi di pinggir bandar Kota Bharu, tempat biasa kami berbual tentang dunia seni, politik dan hal kehidupan. Di situ, sambil menghirup kopi panas, Hassan memulakan bicara yang akhirnya membuka lembaran panjang dalam hidup saya. Katanya, dia baru menerima satu tugasan besar, mengarah sebuah teater berunsur sejarah keagamaan hasil tulisan Rosli K. Matari. Nama Rosli waktu itu hanya berlegar samar dalam ingatan saya. Kami jarang bertemu kerana beliau sibuk dengan tugasnya sebagai pendidik dan penulis prolifik yang sentiasa berada di medan kreatif. Dan, jika bertemu pun pada majlis atau program sastera di Gelanggang Seni, Kota Bharu. Namun, sebaik duduk bersetentang di kedai kopi, saya melihat wajah Hassan penuh keresahan. Dia berterus terang, “Aku bimbang, Man! Aku nak pentaskan teater ni, tapi takut tak dapat sambutan. Orang Kelantan bukan jenis suka sangat dengan kesenian dan kesusasteraan”. Saya terpinga-pinga mendengarnya. Lalu saya bertanya, “Apa masalahnya, Abang Hassan. Ini bumi Kelantan, bumi ambia, bumi Serambi Mekah. Takkan rakyat Kelantan tak minat teater berunsur keagamaan, lebih lagi kisah Ashabul Kahfi, yang ramai tahu daripada al-Quran, tapi jarang dilihat di pentas?” Hassan mengangguk. “Betul,” katanya. “Tapi yang membelenggu jiwa aku bukan soal sambutan, tapi soal watak. Ada watak seorang raja kafir, dan watak itu akan dilakonkan oleh pelakon beragama Islam. Aku risau tentang soal akidah”. Ketika itu barulah saya faham keresahannya yang sebenar. Rupa-rupanya, di sebalik kegusaran itu, Hassan sebenarnya mahu saya terlibat sama dalam projeknya, bukan sebagai pelakon, tetapi sebagai wartawan yang boleh membantu mencari kejelasan hukum. “Aku nak kau tulis story dan dapatkan pandangan mufti,” katanya dengan nada penuh harapan. Saya faham maksud tersiratnya. Dan keesokan harinya, saya menulis laporan khas mengenai niat Hassan untuk mementaskan teater tersebut dan isu watak raja kafir itu. Artikel itu diterbitkan dalam Berita Harian ruangan Sastera dan Budaya. Keesokan harinya, kisah itu mencetuskan gelombang. Bukan sahaja Mufti Kelantan memberi pandangan, bahkan Menteri Besar Kelantan ketika itu, arwah Tuan Guru Datuk Nik Abdul Aziz Nik Mat, turut tampil memberikan komen. Kedua-duanya menzahirkan pandangan yang sama, tidak bersetuju watak raja kafir dibawakan oleh pelakon Muslim. Arahan rasmi menyusul: jika teater itu mahu diteruskan, skrip perlu dipinda. Watak raja kafir mesti dilakonkan oleh pelakon bukan Islam. Dalam masa seminggu, laporan saya menjadi bualan, ada yang menyokong, ada yang menentang. Hassan akhirnya akur, dan perubahan dibuat seperti yang disarankan. Ironinya, selepas semua kekalutan itu, pementasan Ashabul Kahfi mendapat sambutan di luar dugaan. Tiket habis dijual, dan dewan penuh dengan penonton. Saya masih ingat wajah gembira Hassan pada malam itu. Di sebalik riak keletihan, ada kepuasan yang tidak dapat digambarkan dengan kata-kata. Pementasan itu bukan sahaja berjaya mengangkat karya Rosli ke pentas, tetapi juga membuka mata banyak pihak, bahawa rakyat Kelantan sebenarnya haus akan karya yang berjiwa, karya yang membawa nilai dan pemikiran Islam secara halus dan mendalam. Di situlah saya belajar sesuatu, seni yang tulus niatnya tidak akan gagal. Ia mungkin diuji dengan salah faham, tetapi akhirnya akan diterima apabila masyarakat melihat keikhlasan dan ketulusan di sebalik pengkarya. Namun, selepas itu, hidup membawa kami jauh berbeza arah. Selepas saya meninggalkan Berita Harian Kota Bharu pada tahun 2004 dan berpindah ke Shah Alam, Selangor, hubungan kami bertiga terputus begitu sahaja. Saya sering tertanya-tanya, adakah Rosli menyimpan rasa hati terhadap saya kerana laporan itu menimbulkan kontroversi? Soalan itu saya simpan bertahun-tahun lamanya. Sehinggalah pada tarikh 16 September yang lalu, ketika saya menyertai Bengkel Penulisan Skrip Teater dan Persembahan Monolog anjuran PAKSI di Rumah Kebun Cikgu Sharifah dan Pak Kassim, Kampung Cita Jaya, Tanah Merah, takdir mempertemukan kami semula. Hari itu menjadi saksi kepada satu pertemuan yang saya tidak jangka. Di tengah-tengah suasana santai dan penuh semangat seni, muncul sosok yang amat saya kenali, Rosli K. Matari. Kami berpandangan seketika sebelum saling mendekat. Tiada kata yang keluar selain senyuman. Saat kami berjabat tangan, genggaman itu terasa hangat dan penuh makna, seolah memulihkan segala jarak dan diam yang memisahkan kami selama lebih tiga puluh tahun. Beberapa hari kemudian, saya membaca artikel tulisan Rosli K. Matari dalam majalah Dewan Sastera (bertarikh hari ini, 10 Oktober 2025). Dalam tulisannya itu, beliau mengimbas semula kenangan pementasan monolog di Tanah Merah, dan turut menyentuh kisah lama Ashabul Kahfi. Ternyata beliau tidak pernah menyimpan rasa marah atau kecewa terhadap saya. Malah, melalui tulisannya itu, saya tahu beliau menghargai perjuangan kami dulu. Dan di situ, saya menghela nafas panjang. Terima kasih, sahabat dan tidak terlewat untuk mengucapkan setinggi tahniah atas penganugerahan Sasterawan Negeri Kelantan 2019-2020 dan Penerima Anugerah Penulisan Asia Tenggara (SEA Write Award) 2021. Anda sememangnya layak. – ND 10 Okt 2025

PRN Sabah 2025: Dinamika Baharu Politik Negeri dan Gerak Awal Kempen Calon di Akar Umbi

WALAUPUN Suruhanjaya Pilihan Raya (SPR) belum menetapkan tarikh penamaan calon dan hari pengundian rasmi bagi Pilihan Raya Negeri (PRN) Sabah ke-17, suhu politik di negeri itu sudah meningkat dengan ketara. Parti-parti utama dan calon-calon yang dijangka bertanding telah mula menampilkan gerak kerja awal, turun ke kawasan luar bandar dan kampung-kampung bagi mendapatkan sokongan pengundi. Pembubaran Dewan Undangan Negeri Sabah baru-baru ini membuka lembaran baharu kepada landskap politik negeri itu yang sentiasa dinamik. Dalam tempoh singkat selepas pengumuman pembubaran itu, banyak pihak mula memperlihatkan persiapan jentera pilihan raya masing-masing, seolah kempen rasmi telah bermula lebih awal daripada jadual. Tinjauan di beberapa kawasan menunjukkan aktiviti politik semakin rancak, terutama di peringkat kampung dan Pusat Daerah Mengundi (PDM). Calon-calon dari pelbagai parti kini agresif melakukan pendekatan “sentuhan rakyat” dengan menemui pemimpin masyarakat, ketua kaum dan komuniti setempat. Pendekatan ini menjadi tumpuan kerana majoriti kerusi DUN Sabah terletak di kawasan separa luar bandar dan pedalaman, di mana hubungan peribadi dan kehadiran fizikal calon masih memainkan peranan besar dalam menentukan sokongan pengundi. Selain aktiviti turun padang, pemasangan bendera dan papan iklan parti mula kelihatan di banyak kawasan utama termasuk Tawau, Sandakan, Keningau dan Kota Marudu. Walaupun kempen rasmi belum bermula, perang visual ini menandakan jentera pilihan raya sudah bersedia, sementara calon menunggu lampu hijau rasmi daripada SPR. Di samping itu, sebahagian parti sudah mula memperkenalkan tema manifesto awal, antaranya isu pembangunan luar bandar, kos sara hidup, hak Sabah dalam Perjanjian Malaysia 1963 (MA63) dan autonomi pengurusan hasil negeri. Isu-isu tersebut kekal menjadi asas kepada sentimen politik tempatan yang unik di Sabah. Perhatian utama dalam arena politik negeri kini tertumpu kepada perkembangan dalam Gabungan Rakyat Sabah (GRS), susulan pengumuman dua parti komponennya, Parti Solidariti Tanah Airku (STAR) dan Parti Maju Sabah (SAPP), yang secara rasmi keluar daripada gabungan itu baru-baru ini. Kedua-dua parti berkenaan mengambil keputusan untuk bertanding menggunakan lambang masing-masing, bukan logo GRS. Tindakan itu secara automatik menamatkan keanggotaan mereka dalam gabungan tersebut, menurut kenyataan rasmi Setiausaha Agung GRS, Datuk Seri Masidi Manjun. Presiden STAR, Datuk Seri Dr. Jeffrey Kitingan, menjelaskan bahawa langkah tersebut diambil bagi memberi kebebasan kepada partinya menentukan strategi dan pembahagian kerusi tanpa terikat kepada kuota gabungan. Presiden SAPP, Datuk Seri Yong Teck Lee, turut berkongsi pendirian yang sama dengan menekankan keperluan parti tempatan Sabah bergerak secara lebih berdikari. Langkah STAR dan SAPP ini memberi implikasi besar kepada landskap PRN kali ini. Ia membuka ruang kepada pertandingan pelbagai penjuru, malah berpotensi mencetuskan pertembungan antara calon-calon yang sebelum ini berada di bawah satu payung gabungan yang sama. Selain GRS, beberapa parti utama lain turut memperkukuh kedudukan masing-masing menjelang PRN Sabah, iaitu: GRS dijangka kekal sebagai gabungan terbesar dalam kerajaan sedia ada, dengan komponen seperti PBS, USNO, LDP, PCS dan parti baharu tempatan yang kekal bersama pimpinan Ketua Menteri Datuk Seri Hajiji Noor. Bagaimanapun, cabaran dalaman berkaitan pengagihan kerusi dan persepsi terhadap perpaduan gabungan masih menjadi perhatian. STAR dan SAPP, yang kini bertanding atas lambang sendiri, dilihat berusaha menonjolkan imej sebagai parti tempatan Sabah yang bebas daripada pengaruh politik Semenanjung. Kedua-duanya dijangka menumpukan kempen di kawasan majoriti Kadazandusun dan kawasan pantai barat yang menjadi asas pengaruh mereka. Parti Warisan (Warisan Plus), di bawah pimpinan Datuk Seri Mohd Shafie Apdal pula dilihat berpeluang memanfaatkan perpecahan dalam blok kerajaan. Warisan dijangka bertanding di semua 73 kerusi DUN, menekankan isu integriti, hak negeri dan rekod pentadbiran mereka semasa menerajui kerajaan Sabah sebelum ini. Parti-parti kecil seperti USNO, LDP, PCS dan Gagasan Rakyat turut menunjukkan minat bertanding di beberapa kerusi strategik. Walaupun peluang mereka terbatas, kehadiran mereka boleh menjadi faktor penentu dalam kerusi-kerusi marginal dengan undi yang terpecah. Tiga cabaran besar dijangka mendominasi kempen pilihan raya kali ini ialah pertama, Fragmentasi Undi dan Pertembungan Pelbagai Penjuru Dengan STAR dan SAPP keluar daripada GRS, banyak kawasan berpotensi menyaksikan pertandingan tiga atau empat penjuru. Situasi ini meningkatkan kemungkinan kemenangan dengan majoriti tipis dan menuntut strategi kempen yang lebih tersusun bagi setiap calon. Kedua, Isu Autonomi dan Hak Sabah Sentimen mempertahankan hak Sabah di bawah MA63 terus menjadi modal utama kempen. Parti-parti yang berjaya mengemukakan pelan konkrit untuk menuntut hak hasil negeri, memperkukuh pentadbiran tempatan, serta menangani isu pendatang tanpa izin dijangka mendapat sokongan signifikan daripada pengundi. Ketiga, Kestabilan dan Kepimpinan Pasca Pilihan Raya Pengundi Sabah juga semakin menilai faktor kestabilan politik. Pengalaman pergolakan politik selepas PRN 2020 – yang menyaksikan pertukaran kerajaan – menjadikan mereka lebih berhati-hati dalam memilih calon dan parti yang dilihat mampu membentuk kerajaan yang stabil dan inklusif. Menariknya, corak kempen kali ini menunjukkan perubahan ketara, bukan hanya melalui media sosial dan ceramah besar, tetapi juga pertemuan kecil di kampung, rumah panjang dan kawasan pedalaman. Calon yang lebih dekat dengan rakyat dan memahami realiti tempatan berpotensi memperoleh kelebihan berbanding mereka yang hanya bergantung pada imej parti. Seorang penganalisis politik tempatan berpendapat bahawa, “Kempen PRN Sabah bukan sekadar mengenai slogan atau manifesto. Ia mengenai siapa yang benar-benar hadir bersama rakyat, mendengar masalah mereka dan diyakini boleh membawa penyelesaian”. Dengan belum adanya tarikh rasmi penamaan calon dan hari pengundian, PRN Sabah 2025 kini berada di fasa pra-kempen yang paling menarik. Dinamika antara gabungan utama, pergerakan calon di akar umbi, dan sentimen pengundi terhadap isu hak negeri bakal menentukan arah politik Sabah untuk lima tahun akan datang. Sekiranya trend semasa berterusan, PRN kali ini dijangka menjadi antara pilihan raya paling terbuka dan sengit dalam sejarah politik Sabah, bukan sahaja kerana banyak penjuru pertandingan, tetapi juga kerana rakyat kini lebih kritikal dalam menilai siapa yang benar-benar membawa suara Sabah ke hadapan. – ND 10 Okt 2025